源》等觀、《禪源詮》《永嘉集》各數遍。所著《止觀義例》《法華 十妙不二門科節》數卷。自智者捐世，六代傳法，湛然 師之後二百餘齡，寂受遺寄，最克負荷，其如炎蒸講 貫，而無汗之霑洽，曾不久聽，而勝解佛乘。每一談揚， 則摐金玉，應召羽商和彼九旬說妙，相去幾何？又嘗 寓四明育王寺，夢登國清寺，上方有寶，莊嚴幢座，題 曰「文殊臺設。」枑梐闌隔，求入無由。俄睹觀音菩薩從 堂徐出，以手攘卻行馬，低迂相接。斯須覺已與觀音 身泯合不分，因而驚寤。自是之來，樂說無盡矣。或曰： 入普門智，乘利物悲。上合佛覺，證無上故；下合眾生， 凡同體故。開則群靈，混成一法。得是心者，非觀音而 誰歟？是以講談也，施戒也。自甌越之鄉，迨三天之障， 民多咈戾，俗尚畋獵，受寂之訓也，咸食椹革音說法 之功，所謂善建。由是堂室間可見者，曰澄彧，曰寶翔， 曰義通。及乎台之民庶，曾受戒法，迎真相來州治開 元寺祭饗，皆縞素哀泣。天為之變，慘其慈攝之所感。 知州鄭公元龜為詩悲悼焉。
緣德
按《宋高僧傳》：「緣德，俗姓黃，錢塘人也。父超，修學儒術， 而長於繢畫。傳周昉佛粉本，受筆法於吳興李沼長 史。德幼有出家之志，心性孤僻而寡合，遂往天台受 具，習禪法於天龍寺道怤禪師。尋往江西問道，自雲 居往廬阜，孤節高岸，實不見有所欲。江南國主李氏 召入內道場安置，慮其不群，別構羅漢院處之。苦求」 入山，請住廬山新院，乃列威儀導引焉。德且裝衣荷 擔而入，然後升座對答參問焉。其國主賜賚，未嘗以 表牋報謝。有國老宋齊丘者，禮以師道，以開寶中卒 於山院。德一生服用，熟韋褲襪而已。行杜多法，供億 諸禪侶，廚無匱乏。或謂德有黃白術焉。
德韶
按《宋高僧傳》：「德韶者，姓陳氏，縉雲人也。幼出家於本 郡登戒後同光中，尋訪名山，參見知識，屈指不勝其 數。初發心於投子山和尚，後見臨川法眼禪師，重了 心要，遂承嗣焉。始入天台山，建寺院道場無幾，韶大 興元，沙法道，歸依者眾。漢南國王錢氏嘗理丹丘，韶 有先見之明，謂曰：『他日為國王，當興佛法。其言信矣』。」 遣使入山，旁午後署大禪師號。每有言時，無不符合。 蘇州節使錢仁奉有疾，遣人齎香往乞願焉。乃題疏 云：「令公八十一。」仁奉得之甚喜曰：「我壽八十一也。」其 年八月十一日卒焉。凡多此類，韶未終之前也。華頂 石崩，震驚百里山如野燒，蔓延果應。韶終，焚舍利繁 多。營塔，命都僧正贊寧為塔碑焉。享年八十二，法臘 六十四。即開寶五年壬申歲六月二十八日也。《語錄》 大行，出弟子傳法百餘人。韶又興智者道場數十所， 功成不宰，心地坦夷。術數尢精，利人為上。至今江浙 間謂為「大和尚」焉。
巖俊
按《宋高僧傳》：「巖俊，姓廉氏，邢臺人也。誕育之來，蔚繁 神異，挺身去縛，誓入空門。從捧戒珠，終身圓瑩。乃持 杯錫，言遍參尋，陟彼衡廬，登乎岷蜀。嘗至鳳林，欻逢 深谷，見一區之晃耀，原七寶之縱橫。時同侶相顧曰： 『奇哉！可俯拾乎』？俊曰：『古人鋤園，觸黃金若瓦礫耳。苟 欲懷之，自速禍也。徯吾野菅覆頂，須此供四方僧』。」言 訖捨去，造謁舒州投子，山主問之曰：「客來昨宿何處？」 俊曰：「在不動道場。」曰：「既言不動，曷由至此？」對曰：「至此 豈是動耶？」曰：「元來宿不著處。」然山主默認，許之。迨思 還趙，路出陳留，抵今東京，屬乎梁少保隴西公資，即 河陽節度使贈中書令芝之昆也。雖居貴仕，酷信空 門，接俊談，元若劉遺民之奉賈遠也。相與議捨第宅， 俾建仁祠。俊弗讓違，以安形性。既考禪室，而行祖風， 慕道窮元，堂宇盈塞。周高祖、世宗二帝潛隱地與俊 布衣之交，每登方丈，必施跪禮。及其即位，延遲優渥。 至乎朝達，見必稽顙，高談虛論，若至寶山焉。以乾德 丙寅三月示身有疾彌留，弟子求醫奉藥，瞋目噤唇 不食。垂誡門人：「後已當怡顏儼肅，合掌訣眾而滅。」享 齡八十五，坐夏六十五。初俊被朝恩賜紫袈裟也，受 而不服，錫淨戒師號也，有而不稱。屬其策杖清羸。周 祖敕侍者輩，勿令大師一中食，俾其日昃更進佉闍 尼矣。俊諾而難遵。慈柔被物，暨乎自狹而廣，實三院 一門也。二堂東西恆不減數百眾，五十年間，計供僧 萬百千數，京城禪林居其甲矣。以其年四月八日歸 葬於東郊豐臺村，白塔存焉。於日神都寺院各率旛 幢吹貝，鳴鐃相繼，二三里道俗送殯者萬數。知制誥 王著為碑，「昭懋厥德」云。
從彥
按《宋高僧傳》：「從彥姓米氏，燕人也。始自識環，尋知跪 橘，顒昂挺質，豁達為襟。年距十五，父母聽許，出家於 并部慧覺禪院也。受戒後，經江鼓枻，論海化鯤，流輩 畏之，咸知宗奉。乃懷心於祖教，望攻玉於他山。由是 北別冰天，南觀桂海，不虞惡瘴，唯慕叢林。欣遇龍牙 山禪師，為決所疑，蔚成達者。後唐清泰丙申歲，還遊
