而逝。諡佛慧圓鑒禪師。
惟則
按《繼燈錄》：蘇州獅子林天如惟則禪師，吉安永新譚 氏子。幼歲入禾山祝髮，後往天目依中峰。每見峰曰： 「老幻一生參禪，不得開悟，心竊有所疑。」後深得其旨， 遂往蘇州，卓庵以居，名獅子林。四方請益者日眾，乃 開法。臨寂，令作木龕，成，示眾曰：「生死與涅槃，六六三 十六，無常等不來，我且先瞑目。諸禪德且道天如即 今是死是活死卻活天如活卻天如死佛佛受輪迴 只為者些子。」示寂，塔於水西原。
印原
按《繼燈錄》：「日本國相州建長禪寺，古先印原禪師，世 居相州，姓滕氏，為國中貴族。十三剃髮，遍歷戶庭，咸 無所證，遂入中夏，參無見於華頂。」見指參中峰，師屢 呈見解，峰呵之，師寢食俱廢。峰憐其誠，乃曰：「此心包 羅萬象，迷則生死，悟則涅槃。生死之迷，固是未易驅 斥；涅槃之悟，猶是入眼金塵。當知般若如大火聚，近 之則焦首爛額。惟存不退轉一念，生與同生，死與同 死，自然與道相符。脫使未悟之際，千釋迦、萬彌勒，傾 出四大海水入汝耳根，總是虛妄塵勞，皆非究竟事 也。」師聞之，不覺汗下。一日有省，告峰曰：「原已撞入銀 山鐵壁去也。」峰曰：「既入銀山鐵壁，來此何為？」師超然 領解。後辭去，參古林、東嶼諸大老。會清拙澄公將入 日本，拉師同行，遂出世甲州之慧林，遷萬壽、淨智、長 壽諸剎。一日微疾，謂侍者曰：「時至矣，可持觚翰來。」乃 曰：「吾塔已成，唯未書額耳。」大書「心印」二字，遂逝。初，門 人欲畫師像，預索贊語。師作一圓相題其上曰：「妙相 圓明，如如不動。觸處相逢，是何面孔？」
正友
按《繼燈錄》：建寧府高仰山古梅正友禪師，廣信貴溪 丁氏子。自幼出家，禮末山本公為師，往江淮南浙遍 參知識，見絕學，往返十餘問，皆為學痛打。後上方丈 求住，學曰：「伱去見無用中峰、斷崖三人了，卻來與我 同住。」後到雲巖，見法昌《語錄》曰：「驅耕夫牛，奪饑人食。」 忽有徹處，不覺汗下。便頌公案數則寄呈學。學看畢， 對眾曰：「此人得我第三番竹篦上氣力，但是尚欠脫 殼在。」越三年，因過堂打動缽盂，忽大悟，出住天心，繼 住高仰。至正壬辰五月，跏趺示寂，全身塔於鳳山。
如觀
按《陝西通志》：「如觀，居精嚴寺，善禪定。師欲示寂，令童 子煎茶，茶次中路，而師已寂，童子亦執茶立化。」
雲岫
按《增集續傳燈錄》：四明天童雲外雲岫禪師，昌國人。 身材眇小，精悍有餘。師事直翁，舉公剃落，究明曹洞 宗旨，盡其源底。出世慈谿、石門，歷象山、智門、郡之天 寧，繼以三宗，四眾推挽，升住天童。上堂：「鬧市紅塵裡， 有鬧市紅塵裡佛法。深山嵒崖中，有深山嵒崖中佛 法。山僧昨日出城門，鬧市紅塵裡佛法，一時忘卻了 也。」行到二十里，松雲：「便見深山嵒崖中佛法。大眾且 道如何是深山嵒崖中佛法？」良久，云：「白雲淡泞，出沒 太虛之中；青蘿夤緣，直下寒松之頂。」謝首座書記、藏 主上堂，以拂子打圓相云：「《摩訶衍》法，離四句，絕百非。」 又打一圓相云：「禮之用，和為貴，先王之道斯為美。」又 打一圓相云：「摩尼珠人不識，如來藏裡親收得，諸人 還見麼？」所見不同，互有得失。天童這裡，毋固毋必，師 說法能，巧譬傍引，貴欲俯就學者而曲成之。至於奔 軼絕塵，雖鶻眼龍睛，亦無窺瞰分。平生不倨傲，不貪 積得，施利隨與人既寂無餘資，禪者率錢津送，葬於 本山。
清珙〈附愚太古〉
按《繼燈錄》：嘉興府福源寺石屋清珙禪師，蘇之常熟 溫氏子。依本州興教崇福寺出家，二十祝髮具戒後 首參高峰，授以萬法歸一話，服勤三年。次住建陽西 峰，參及菴，菴問：「『有佛處不得住，無佛處急走過，意旨 如何』？師答不契。菴曰：『者箇亦是死句』。師不覺汗下，遂 求依止。後入室，菴再理前話詰之，師曰：『上馬見路』。」菴 呵曰：「在此六年，猶作者箇見解。」師發憤棄去。途中忽 舉首見楓亭，豁然有省，回語菴曰：「有佛處不得住也 是死句；無佛處急走過，也是死句。某甲今日會得活 句了也。」菴曰：「汝作麼生會？」師曰：「清明時節雨初晴，黃 鸝枝上分明語。」菴頷之。久之辭去，菴門送之曰：「他日 與子同龕。」未幾，及菴住湖之道場，師再參，命典藏。後 卓菴於天湖，住當湖福源。至正間，朝廷聞師名，降香 幣以旌異，皇后賜金襴衣。示寂，與眾訣。侍僧問：「後事 如何？」遂書偈曰：「青山不著臭尸骸，死了何須掘地埋。 顧我也無三昧火，光前絕後一堆柴。」擲筆而逝。闍維， 舍利五色燦然，不知其數。塔於天湖，配及菴塔，示不 忘同龕之記也。有弟子愚太古者，高麗人，親得師旨， 嘗蒙說偈印可，有「金鱗上直鉤」之句。其王尊之為國 師。聞師已逝，表奏朝廷，詔諡佛慈慧照禪師，仍入山 分其舍利，歸國建塔焉
