明徹
按《漢陽府志》：「明徹，不知何許人也。洪武初，掛錫興國 寺。時寺遭元末兵燹，人舉徹為都綱，經理營構，寺遂 再盛，徹之力也。徹有戒力，通書義，嘗賦梅花詩三十 首。老年退居陽臺，一日微恙，具湯沐更衣，索筆書偈 曰：『漚生漚滅，如露如電。吾知去矣，錫飛難見』。」又自為 祭文，從容而逝。
文謙
按《列朝詩集》：文謙，閩縣人。十一歲出家，遊吳楚，歷金 陵，住台之鴻福寺，振揚宗教。洪武初，召對，稱旨。久之， 語其徒曰：「吾將去矣。」援筆書偈云：「有世可辭，是眾生 見；無世可辭是如來見。踏倒須彌廬，虛空無背面。」遂 端坐而化。
崇裕
按《繼燈錄》：九江府圓通約之崇裕禪師，毗陵陳氏子。 年十六，從壽昌院東林曉公為沙彌具戒。後首參元 叟端，次謁斷崖義，皆未有所證入。乃往見，笑隱，隱首 肯之。洪武五年秋，上建法會於鍾山，師應召至便殿， 問以佛法大意，師以偈獻，上大悅，賜食上前。師或假 寐，鼻息微有聲。鄰坐引裾覺之，上笑曰：「此老人無機 心，誠善知識也。」後示寂，塔於石耳峰。笑隱嘗稱其戒 律嚴潔，言行不相背馳，惟崇裕一人而已。
輔良
按《繼燈錄》：杭州靈隱用貞輔良禪師，蘇州吳縣人，范 文正公十葉孫。十五從迎福院薙髮受具，從北禪澤 法師學台教，充然若有所契，參笑隱隱，一見器之，久 之，乃契心宗。尋往四明育王，參石室，瑛縱橫叩擊，石 室極推譽之。出世嘉興之資聖，遷越之天章，移杭之 中竺，升靈隱。臨寂顧謂左右曰：「吾望日巳時逝矣。」及 時索浴。端坐入寂。
妙淨
按《臨海縣志》：「妙淨，邑人。性聰慧，十五出家，聞了堂和 尚居四明，大興宗教，即往參之，得其奧旨。時左庵為 浙東叢林第一，延師主之，眾皆敬服。洪武初，退休巾 峰，尋移雲峰，見山水幽勝，曰：『此可居矣』。」足不入城市 者三十六年，法門大振。年八十餘，端坐而逝。所著有 《方便錄》《百忍圖》。
祖偁
按《明高僧傳》：「蘇州嘉定淨信寺祖偁，字日章，別號用 拙，蘇州常熟張氏子。祝髮後，東游四明。時我庵無公 住延慶石室，瑛公居育王，皆待以忘年，後嗣法於竹 屋。淨法師出世永定教寺，繼遷崑山廣孝嘉定淨信， 而主教吳下，垂五十年。洪武初，預選高行，有旨就天 界寺說法。上數召入禁中，奏對稱允，加賜『慈忍法師』」 之號。後賜歸故里終焉。
自緣
按《臨海縣志》：「自緣姓陳，邑人。年十七，薙髮受具足戒， 趺坐一室，日以縛禪為事。謁天寧日溪泳，一見以為 法器。隨泳住杭之淨慈寺，咨決心要，漸息群念，以至 於無念。而父母俱耄，獨繫念不去，乃辭歸省。道經臨 界，日已向暮，欲求憩泊之所不可得，夜行十餘里，乃 逢破屋半間，夜不能寐，自誓結團蕉以棲行腳，遂力」 新古妙相寺，佛法精進，號「佛心普濟禪師。」洪武戊申 三月，忽一日，索浴更衣，書偈而逝，瘞於寺之西偏。宋 景濂銘其塔。
智度
按《繼燈錄》：處州福林院白雲智度禪師，處之麗水吳 氏子。從空中假禪師祝髮受具，深習禪定者四年。出 遊閩中，還乃築福林院以居。日取《楞嚴》《圓覺》閱之，久 之復出，遍參謁。無見問：「西來密意，未審如何？」見曰：「待 娑羅峰點頭，卻向汝道。」師以手搖曳欲答，見遽喝。師 曰：「娑羅峰頂白浪滔天，花開芒種後，葉落立秋前。」見 曰：「我家無殘羹剩飯也。」師曰：「此非殘羹剩飯而何？」見 頷之，乃服勤數載。及辭歸，見祝之曰：「心法相投，豈在 多言。勿掉三寸舌誑人。須真正見解，著於行履可也。」 師佩服之。居龍泉之普慈，僧徒雲集，至八百人。丙午 遷武峰。洪武己酉，應召入京，未幾回浙。明年二月示 寂，還福林。五日，索浴更衣，書偈曰：「無世可辭，有眾可 別。太虛空中，何必釘橛？」擲筆而逝。茶毗，得舍利五色， 齒牙數珠不壞。塔於院西。
了真
按《紹興府志》：「了真，天台人。寄跡山陰諸寺。嗜酒落魄， 拖杖乞錢市中，時散與貧者。冬月惟著單衣，或敲冰 而浴。洪武二年，大旱，真乃留重偈辭眾，瞑目而逝。鄉 人舉龕燔於五雲門外，甘雨隨澍。」
行丕
按《明高僧傳》：寧波普陀寺行丕，字大基，寧波鄞縣人 也。宗說兼通，行解相應，蔚為時之名僧。初由天台佛 隴昇主寶陀，匡眾說法，恢復產業，而振興叢席。洪武 庚戌春，正明部使者贑州劉君承直，與師抱杖西東 遊，使者曰：「此清淨境也，盍為亭？」師乃建清淨境亭於
