寺之南嶺上，從三十尺，衡如之，左倚山，右入潮音洞， 學士宋景濂為記。
啟禪師
按《增集續傳燈錄》：「台州護聖迪原啟禪師，臨海人。為 書生時，拜叔父堅上人於里之寶藏寺，偶閱其几上 《首楞嚴經》，至山河大地，皆是妙明心中所現物處。置 卷紬繹，良久，豁然有省。白父母求出家，禮寂照為師。 服頭陀行，久而益勤。」出世護聖，退居東堂七年，著書 曰《大普幻海》、曰《法運通略》、曰《贅譚》、曰《疣說》、曰《儒釋精 華》總若干卷。又作《佛祖大統賦》。終時壽四十三。
祖燈
按《繼燈錄》：天台上雲峰無盡祖燈禪師，四明王氏子。 參日溪詠公於天寧，溪頷之。出參方山諸大老。尋卓 錫上雲峰，足不出閾者五十春。秋。洪武二年二月八 日，示微疾，書曰：「生滅與去來，本是如來藏。拶倒五須 彌，廓然無背向。」投筆，端坐而逝。
宗濟
按《天台縣志》：「宗濟，字北源，姓李氏，臨海人。少樸而敏 尢，長於義理，師事明州護聖迪元啟禪師。歸華頂二 十七年，足不越閾。重建殿屋，後歸深雲庵。年七十示 滅。」
常欽
按《鎮江府志》：「常欽，字惟心，金壇王氏子。生不肉食，穎 異過人。稍長，讀《六經》，過目不忘。為僧，住儀真天寧寺。 時兵後，尸骨山積，並聚火葬之。洪武初，帝親選住持 甘露，欽至說法，聽者千餘人。一日，忽斂篋中經衲諸 物，悉以遺其徒，而書偈曰：『諸幻因緣本不有，怪怪奇 奇心與口。只今舉似向人看，放下依然空兩手』。書畢」， 擲筆而逝。其人執行峻特，儀貌整潔，為文下筆立成， 詩亦清圓。有《損叟集》若干卷行世。一時名士如翰林 張翥、危素、參政滕毅暨俞希魯、顧觀輩，咸與游焉。
可授
按《繼燈錄》：杭州淨慈無旨可授禪師，台之臨海李氏 子。年十二入石門寺為驅烏，十九得度為大僧。已而 歎曰：「所貴為比丘者，務欲究明心宗爾。苟纏蔽文字 相中，何時能脫離耶？」遂杖策遍歷諸方，因緣俱弗契。 久之參普覺明公於靈隱，問答之頃，疑情頓釋。覺可 之洪武六年，杭之中竺以府侯之命起師主其席，師 勉強應之。行至江濱，淨慈諸眾相率邀於道，擁入居 其位。師卻之不得，色頹然不怡。居二載，手撾鼓而退， 歸臥竹院。俄示疾，端坐西向，謂左右曰：「吾將逝矣。」眾 請偈，師曰：「吾宗本無言說。」乃合爪稱佛號，至聲漸微 而寂。茶毗，牙齒貫珠不壞，舍利色如金銀水精者遍 地，藏於龍塔。
碧峰
按《江寧府志》：「碧峰禪師，乾州永壽人。少棄家入禪林。 時如海真公樹法蜀晉雲山亟往見之，聞法要，遂出 遊憩峨嵋山中，不復粒食，日採柏啖之，脅不沾席者 三年。自是入定，或累日不起。嘗趺坐大樹下，溪水橫 溢，人疑其死。七日水涸，競往視之，趺坐如故，眾以為 神。高帝詔至京師，止於天界寺。時召入問佛法及鬼」 神情狀，奏對稱旨。後忽鬻衣缽作佛事，七日示微疾。 上親御翰墨，賜詩問之。亡何，沭浴更衣，危坐而逝。
故山
按《蘇州府志》：「故山，洪武初住吳之延慶，次住寶華，後 歷揚州都綱，兼住天宮。所著《松月集》，格韻高絕，有唐 人風。」
祖闡
按《寧波府志》：「祖闡，字仲猷，祝髮於邑之永樂寺。年十 八，機鋒峭峻，敻出流輩。洪武四年，主郡天寧席，詔取 天下高僧，闡與焉。尋奉使日本歸，一日，郡僧恕中訪 之，及別，闡笑曰：『可遲一日送我』。明日，果合掌而逝。」
勝學
按《繼燈錄》：武昌府九峰無念勝學禪師，德安隨州應 山人，陳姓。九歲禮本郡寶林緣公出家。自覺己事不 明，參無聞，聞示萬法歸一話。後入嵩山住靜，一日有 省，偈曰：「數載東山昏霧濛，憑欄終日待晴空。夜來忽 起霜天月，萬象全彰一鏡中。」由是道風昭著。後回寶 林，楚昭王建剎，延師居之。洪武間，太祖召至奉天殿， 親問法要。師進偈，上大悅，御製詩文以賜。永樂三年 三月二十九日，說偈曰：「世尊七十九，無念八十邊，打 破華藏海，依舊水連天。」儼然而逝，塔全身於師子巖。 諡清福廣慧禪師。
無念
按《東昌府志》：「無念，堂邑人。早祝髮，為馬橋寺僧。手寫 《法華經》，三時持誦，不出門戶。清心苦行，嚴奉戒律。士 夫聞其名，時有所叩請，語及時事，掉頭不應。一日，其 師遊武當山，無念囑曰：『幸速還，吾某日將去。遲之不 及見也』。師以為誑。至日，召其徒設几浣衣具食。食畢， 攝衣遍謝寺中僧，趺坐几上而瞑。時其師在河南道」 中，恍惚見無念，牽衣語別。歸問之，蓋圓寂之日也，年
