昶和尚
按《蘇州府志》：「昶和尚，居常熟大慈寺，姚廣孝薦於成 祖，三召而起，延至內道場，校讎梵典。三年，賜紫衣玉 璽。還，卒，詔起高僧墓。」
普慈
按《列朝詩集》：「普慈，吳郡海虞錢氏子。世儒業，出家破 山寺往參鄧尉山萬峰和尚，付以法偈。遂廬太湖西 洞庭山，三十年不過湖。聞白旵公在安溪東明說法， 親承萬峰祖印，遂往叩，旬日大悟，遂居東明演法，為 萬峰法嗣。景泰元年示寂，全身塔在東明左側。有頌 古詩行世。」
善啟
按《明高僧傳》，「善啟字東白，別號曉庵，姑蘇長洲楊氏 子。世為宦族，甫能言，即通釋典，如舊熟。父母異之，知 是法器，捨入永茂院，出家無幾，薙染受具，屏跡龍山， 研窮大藏，百氏諸史，無不精究。永樂戊子，出世郡之 延慶寺。明年應召纂修《永樂大典》，併校《大藏經》，賜金 縷僧伽衣。一時名人若沈民望、王汝玉、錢原溥輩，皆」 為方外交，或辯儒釋之異，師曰：「無論聖人理同，且各 為其教。」又曰：「東魯垂道，西竺見性，皆莫先干厚本。」故 吾儕雖離父母，而養生送死，率皆從厚。與兄弟極友 愛。正統癸亥示寂，塔於龍山。
莊禪師
按《繼燈錄》：「徑山敬庵莊禪師，台州人。自幼厭葷穢，薄 世塵，父母捨廣慈庵出家。久之，遍參方外，了徹宗源。 主徑山，道化隆盛。永樂十二年，奉詔入京，同修大典， 寓天界三載，少師姚公等交章薦住持，堅辭不受，歸 徑山示寂。至六月初一，果無疾而逝。」
了機
按《荊州府志》：「了機自云：從終南山來，初居崔家洞一 年，及遊鹿苑，見招仙巖洞。居之歲餘，忽謂人曰：『吾閉 關，幸為塞垣穴七七日』。土人如其言。一日，巖罩濃雲， 關門洞開，眾大駭，乃相與扳巖開巖穴，入洞視之，不 見，唯蒲團草履存焉。」
鏡文
按《貴州通志》：「鏡，文郡人。幼聰悟，長涉經史。出家龍華 寺，既受具，遍參叢林，深契內典。永樂初，赴京，會眾僧 談宗理，推為首座，各為頌偈而還。景泰間，歸隱石筍 山。年八十，趺坐而逝。」
行恢
按《寧波府志》：「行恢，字復宗，鄞人。生而穎異，依壽昌大 師披剃受具，戒行高嚴。永樂四年，召詣京，即與修《文 獻大成》。十六年，復召較大藏經典。尋又召修大典，恩 賚甚厚。後賜職左覺義，堅辭不受。歸舟夜泊，偶遇一 貴人，舟相觸辱，及行恢，恢語侍僧：『慎勿以吾名聞。後 彼廉知，將請罪，恢遽令解維去。黃潤玉常謂其學行』」 超卓，人稱為「菩薩」云。
水盛
按《繼燈錄》：西湖妙果竺源水盛禪師，饒之樂平范氏 子。十七依羅山院出家，既得度，首謁庭忠於蔣山。時 孤舟，濟為第一座，以皖山示蒙山語示之。師極力參 究，越五載有省。濟曰：「蒙山常言：栽松道者不具二緣 而生。達磨葬熊耳後，隻履西歸，果神通耶？抑法如是 耶？」師曰：「此形神俱妙而已。」濟曰：「不然，子他日當自知 之。」師往無為州，見無能，以濟所舉質之。能曰：「為汝弗 解故也。」師忽大悟。能撫其背曰：「爾後當大弘吾宗也。」 尋分座於薦福，既而隱於南巢，出主西湖妙果。未幾， 復還南巢。示寂初，預立塔于南巢五峰之下，是夜有 光如匹練，自天際下燭，俄頃散布五峰之頂，復合於 塔中，彌三夕乃止。師制行峻絕，如孤峰萬仞，可望而 不可攀。嘗囑其徒曰：「凡剃髮染衣，當洞明心宗，行解 相應，以正悟之境，靈靈自照，歲久月深，具大無畏。如 透水月華，萬浪千波，觸之不散，方不被生死陰魔所 惑。」此師之生平實悟實證者，故亦用之以誨人也。 按《浙江通志》：「水盛住妙果寺，遇孤舟濟，力參求，悟如 敵萬人，如上逆流。至如」透水，《月華》波搖不散。濟始印 可，始居南巢，五龍讓宅。座繞祥輝，逝日練光，縱橫分 合，彌亙山剎。
達�
按《辰州府志》：達�號「玉環」，永樂間普化寺僧。性明敏， 博文學，又能以理自勝。邑人荊時芳常與遊，後沐浴 更衣坐化。
勝安
按《開封府志》：「勝安，號古峰，俗姓周，出家彌陀寺。戒律 精嚴，道行絕潔。嘗開講大乘諸經五十餘會，修葺招 提四十餘所。永樂中，移居祐國寺，一時緇黃之士，從 者雲集。後以疾而逝。停龕三日，飛煙環繞。闍維之，得 舍利，凝聚五色，精瑩如珠，觀者異之。」
塔僧
按《貴州通志》：塔僧無名，永樂間住安莊白水堡觀音 寺，言貌謹厚，用磚壘塔於寺後，坐其中，與千戶丁昱
