等約曰：「吾入塔爾，以磚灰固塔門。明年今日聞塔內 有聲，始啟之。」丁如約，啟塔門，僧危坐自如，異香馥郁， 容貌愉懌，眾咸異之。後不知所往。
雲定
按《南陽府志》雲：「定平山人，生而異常，乃出家遊歷四 方，聞方城之東有剎曰普嚴，乃得遺址以居。預知圓 寂，其徒建塔刻銘，以紀其事。」
智通
按《南陽府志》：「智通，燕人。自幼神清貌秀，穎悟善記。初 慕全真，後落髮入空門，禮壁峰金師，即聞奧旨，往遊 大乘山，因駐錫焉。永樂中，召至京師，居天界寺，端坐 而化。」
至道
按《無錫縣志》：「至道，字物外，臨海人。能詩，善少師姚廣 孝。至道卓錫邑之嵩山，歸者日至，遂大建幢剎，為嵩 開山祖既耄，端坐而化。」
普真
按《無錫縣志》：「普真，字性海，延陵人。有高識，住惠山寺。 寺災，真重建之。嘗種茶惠山之麓，晚又創聽松菴於 寺左而居之，歿遂葬於菴。後。王達銘其塔真於惠山， 實有起廢之功。」
懷空
按《四川總志》：「懷空學道玉屏山，明永樂中，欽賜講經 寶帳，有《語錄》十卷行世。里人建寺置塔，奉其遺軀。後 焚毀，獨塔軀如故。」
繼達
按《萊州府志》：「繼達姓田氏，號素菴，通禪理，善賦詩，守 戒行。永樂中，妖賊唐賽兒聞其名，不入膠州境。臨終 作偈，趺坐而化。」
嗣漢
按《休寧縣志》：「嗣漢，號昭回，普滿寺僧。戒行卓然，為禪 林所宗。永樂七年，適朝廷欽建大齋，師領眾預會於 靈谷道場。忽一日，沐浴趺坐，索筆作偈，書罷，奄然而 逝。化遂相傳，奏賜龕以歛，闍維之餘，得舍利，瘞於靈 谷之塔。」
慧心
按《處州府志》：「慧心，號鑑空，樂清方氏子。幼受業於白 鶴僧尹郁，戒行精嚴，通儒釋二典，善《晉書》，曲臻其妙。 先住紹興青蓮，後住瑞安仙巖。永樂八年，應高僧召， 入文淵閣，與修《永樂大典》，竣事還山。一日，忽沐浴更 衣辭眾，趺坐而逝。茶毘，得五色堅固子，宗門咸景慕 焉。」
覺壽
按《四川總志》：「覺壽，遂寧人。明心性，遊長安，道上得遺 金，俟其主反之。後歸適廣福，井泉乾涸，跏趺坐井上， 鹽泉湧出。永樂甲午，邑久旱，復登廣福山絕粒禱雨， 旬日果大澍。年九十，不知所終。」
智璩
按《鎮江府志》：「智璩，丹陽包港孫氏子。住牛金山，絕世 俗者五十餘年，臨終說偈而逝。」
了空
按《山西通志》：「了空，忻州人，俗王氏。生而神異，年二十 餘，慨然有出世離俗之志。一日，辭其家，不知所之。後 十餘年方歸，住傘蓋寺，凡事能前知，雖千里之外，莫 不預見。尋遇一異僧曰：『修行當學最上乘，前知特小 乘法耳』。」於是苦志勵行，又數年遂大徹悟。一日微恙， 示眾曰：「吾歸矣。」說偈曰：「無物本來無，身心何處尋？大 法雙亡卻，虛空現法身。」茶毘之日，煙成五色，咸稱異 之。
義金〈附洪蓮 昌海〉
按《山西通志》：義金，不知何許人。與洪蓮、昌海談道，世 稱金、海、蓮三高士。洪蓮，太原人，本姓吳，少孤，事母盡 孝。比歿，哀慟幾絕。後祝髮於饒益寺，苦行卓越，儒釋 並通。嘗詣天龍洞，刺血書五大部經。永樂中，奉詔註 「大明三藏法，數校大藏經典，既成，上進，賜衣設宴，授 以官，不受。」昌海俗姓許生而言動非常，博涉群經，深 通奧旨。《隱崛》�山書五大部經卷，校正「《華嚴合論》、五 臺清涼傳本宗二百問。」永樂中，詔纂修《大藏經》，授太 原僧綱司都綱。一日沐浴更衣而逝。
景隆
按《繼燈錄》：「杭州開元寺空谷景隆禪師，蘇之洞庭陳 氏子。為童時，不茹葷，趺坐若禪定。嘗從弁山嬾雲咨 問道要，湖海諸大老亦靡不遍謁。後禮虎丘石菴為 師。宣德二年，從杭昭慶受戒，遂依石菴，住靈隱。七年， 住天目，禮祖塔，憩錫一載，刻苦參究。忽有省，遂造嬾 雲，剖露雲印可之。初居西湖之正傳院，晚年遷居開」 元。示寂，塔於西湖之修吉山。所著有《空谷集》行世。
月溪
按《貴州通志》：「月溪，江安人。宣德初，以罪戍赤水，役於 陳百戶，棲廄中，夜輒有光，陳異而遣之，遇禪宗，得正 法眼藏。至蘭州印山，見其林麓洞壑，別有天地，結菴
