欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百七十八卷目錄
僧部列傳五十四
宋五
文悅 齊曉
慧辨 志言
大覺 慧才
希最 僧湛
契嵩 守端
慧南 寶覺
洪英 辨才
懷義 崇古
處謙 行偉
守智 慧元
居訥 源禪師
慶閑
神異典第一百七十八卷
僧部列傳五十四
宋五
文悅
按《五燈會元》：南嶽雲峰文悅禪師，南昌徐氏子。初造 大愚，開示眾曰：「大家相聚喫莖齏，若喚作一莖齏，入 地獄如箭射。」便下座。師大駭，夜造方丈，愚問：「『來何所 求』？師曰：『求心法』。愚曰：『法輪未轉，食輪先轉。後生趁色 力健，何不為眾乞食？我忍饑不暇，何暇為人說禪乎』？」 師不敢違。未幾，愚移翠巖，師納疏罷，復過翠巖，求指 示。巖曰：「佛法未到，爛卻雪寒，宜為眾乞炭。」師亦奉命。 能事罷，復造方丈，巖曰：「堂司闕人，今以煩汝。」師受之 不樂，恨巖不去心地。坐後架桶箍忽散，自架墮落，師 忽然開悟，頓見巖用處，走撘伽棃上寢堂。巖迎笑曰： 「維那且喜大事了畢。」師再拜不及吐，一辭而去。服勤 八年，後出世翠巖。時首座領眾出迎曰：「德山宗乘即 不問，如何是臨濟大用？」師曰：「你甚處去來？」座擬議，師 便掌。座擬對，師喝曰：「領眾歸去。」自是一眾畏服。僧問： 「如何是道？」師曰：「路不拾遺。」曰：「如何是道中人？」師曰：「草 賊大敗。」僧禮拜，師噓一聲。問：「萬法歸一，一歸何所？」師 曰：「黃河九曲。」曰：「如何是第一句？」師曰：「垂手過膝。」曰：「如 何是第二句？」師曰：「萬里崖州。」曰：「如何是第三句？」師曰： 「糞箕掃帚。」問：「如何是深山巖崖佛法？」師曰：「猢猻倒上 樹。」問：「如何是衲衣下事？」師曰：「皮裏骨。」問：「不涉廉纖，請 師速道。」師曰：「須彌山。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「柴場 荻草。」上堂：「語不離窠，道焉能出蓋纏。片雲橫谷口，迷 卻幾人源。所以道，言無展事，語不投機。承言者喪，滯 句者迷。汝等諸人到這裏憑何話會？」良久曰：「欲得不 招無間業，莫謗如來正法輪。」上堂：「過去諸佛已滅，未 來諸佛未生。正當今日，佛法委在翠巖，放行則隨機 利物，把住則瓦解冰消。且道把住好，放行好？」良久曰： 「咄這野狐精。」擊禪床，下座。上堂：「汝等諸人與麼上來， 大似刺腦入膠盆；與麼下去，也是平地喫交。直饒不 來不去，朝打三千，暮打八百。」上堂：「道遠乎哉？觸事而 真。聖遠乎哉？體之則神。所以娑婆世界以聲音為佛 事，香積世界以香飯為佛事，翠巖這裏，秖於出入息 內供養承事。過現未來塵沙諸佛，無一空過者。過現 未來塵沙諸佛是翠巖侍者，無一不到。如一不到，三 十拄杖。諸上座還會麼？將此深心奉塵剎，是則名為 報佛恩。」上堂：「有情之本，依智海以為源。含識之流，總 法身而為體。祗為情生智隔，想變體殊，達本情忘，知 心體合。諸禪德會麼？古佛與露柱相交，佛殿與燈籠 鬥額。若也不會，單重交折。」上堂：「竿木隨身，逢場作戲。 然雖如此，一手不獨拍。眾中莫有作家禪客、本分衲 僧，出來共相唱和。有麼」時有僧出禮拜，師曰：「依稀似 曲纔堪聽，又被風吹別調中。」便下座。上堂：「天明平旦， 萬事成辦，北俱盧洲長粳米飯。」下座。上堂：「有佛處不 得住，無佛處急走過。你等諸人，橫擔柱杖，向甚麼處 行腳？」良久曰：「東勝神洲持缽，西瞿耶尼喫飯。」上堂：「假 使心通無量時，歷劫何曾異今日。且道今日事作麼 生？」良久曰：「烏龜鑽破壁。」上堂：「見聞覺知無障礙，聲香 味觸常三昧。衲僧道會也，山是山，水是水，飢來喫飯， 困來打睡。忽然須彌山跳入伱鼻孔裏，摩竭魚穿伱 眼睛中，作麼生商量？」良久曰：「參堂去。」上堂：「一刀兩段， 未稱宗師。就下平高，固非作者。翠巖到這裏，口似匾 擔。你等諸人作麼生商量？」良久曰：「欲得不招無間業， 莫謗如來正法輪。」上堂：「若見諸相非相，即山河大地 並無過咎。諸上座終日著衣喫飯，未曾齩著一粒米， 未曾挂著一縷絲，便能變大地作黃金，攪長河為酥 酪。然雖如是，著衣喫飯即不無衲僧門下汗臭氣，也 未夢見在。」上堂：「普賢行，文殊智，補陁巖上清風起，瞎 驢趁隊過新羅，吉獠舌頭三千里。」上堂，拈起拄杖曰： 「掌缽盂向香積世界，為甚麼出身無路？挑日月於拄
