按《增集續傳燈錄》：福州鼓山皖山止疑禪師龍舒，太 湖人，乃大唐神堯之後。其號皖山者，因生緣密邇三 祖道場故也。年十七，二親俱喪，投黃州雙泉道瑛剃 落，鄂渚開原受具。即遊方遍參，往三祖，見環菴璉、鍾 山癡絕沖、長蘆南山哲，皆不契。參雙塔無明性。明問： 「『達磨九年面壁時如何』？師曰：『有理難伸』。被明劈胸一」 拳，師忽然有省，歎曰：「我生平用底，遭這老漢一拳瓦 解冰消了也！」入閩之披秀，禮孤峰和尚。峰舉狗子無 佛性話令參究，及半年，得臻閫奧。乃頌曰：「趙州道無， 箭不虛發。築著磕著，全殺全活。」峰曰：「伱也得，只是未 在。」一日，峰舉德山見龍潭話，問：「那裡是德山親到處？」 師以手掩峰口，即說頌曰：「潭不見，龍不現，全身已在 空王殿。夢回忽聽曉鶯啼，春風落盡桃花片。」峰曰：「汝 今日方知泗洲大聖不在揚州出現，善自護持。」遂俾 侍香峰，遷西禪囊山，師亦隨侍。峰歸寂，師登石鼓，典 藏教。上雪峰，霜林果請歸板首。寶祐丁巳，出世福州 釣臺，升萬歲。久之，太傅賈平章魏國公劄遷鼓山。槌 拂之下，眾盈四千指。七閩叢席，斯為第一。賢士大夫 摳衣問道，恨識師之晚，黃童白叟，見以「郎罷」呼之。至 於家繪其像，飲食必祝，非於全閩，宿昔有緣，疇克臻 此哉？將終，集兩序示遺誡，索筆書偈云：「八十四年，一 夢相似。夢破還空，也無些事。」端坐而逝。
淨真
按《明高僧傳》：淨真，未詳姓氏，從松江興聖寺若平法 師薙染，習賢首宗。嘉熙三年，游浙江諸剎，因錢塘江 壩毀，江濤泛溢災民。師以偈呈安撫趙端明曰：「海沸 江河水接連，民居衝蕩益憂煎。投身直入龍宮去，要 止驚濤浪拍天。」遂投身於海，三日而返。謂居民曰：「我 在龍宮說法，龍神聽受，此塘不復毀矣。」語訖，復投於 海。趙端明感其德，具聞於朝，敕贈護國淨真法師，立 祠於杭之會祠。
妙倫
按《繼燈錄》：杭州淨慈斷橋妙倫禪師，台州黃巖徐氏 子。十八落髮於永嘉廣慈院，見谷源於瑞巖，聞麻三 觔話，疑之。忽閱《楞伽》，至「蚊蟲螻蟻，無有言說而能辦 事」，頓然有省。謁無準於雪竇，準以狗子因何有業識， 令師下語。凡三十轉不契。師曰：「可無方便乎？」準以真 淨所頌答之，即竦然良久，忽聞板聲，通身汗下，於是 始脫然矣。出世祗園，遷瑞巖國清，至淨慈。臨終集眾 入室，作書辭諸山及魏國公。公使人問曰：「師生天台， 因甚死在淨慈？」師曰：「日出東方夜落西。」書偈而化。
道源
按《增集續傳燈錄》：「蘇州虎丘東山道源禪師，福建連 江黃氏。肄業郡之白雲，歷兩浙，見知識二十餘員。末 後到蔣山，見淅翁室中舉即心即佛話，有省。」出世奉 化清涼。上堂：「幾載長庚度歲寒，橫眠倒臥放癡頑。雖 然不作住山計，卻被無心趁出山。俯順時機，高低普 應。堯風蕩蕩，舜日熙熙。樵唱漁歌，咸歸正化。」良久：「四 海浪平龍睡穩，九天雲淨鶴飛高。」上堂，拈拄杖：「德山 棒，臨濟喝，總是用過了閒家潑具，且道虎丘將什麼 為人？」卓拄杖云：「不假鉗鎚烹佛祖，慣將折著攪滄溟。」 擲拄杖下座。師居虎丘，以病朔朢不至，官府守訐其 簡，師寫一偈云：「業風吹我到姑蘇，多病那能強自扶。 珍重虎丘山上月，出門何處不逢渠。」建安徐直翁帥 三山，以雪峰起師至建寧光孝寺，遺偈而化，淳祐元 年九月二十九日也。壽五十九。
謀禪師
按《繼燈錄》：慶元府天童西江謀禪師，江南老宿，不被 黃敕者四十年。末路受理宗寵命，三錫示眾。「春日晴， 黃鸝鳴，最親切，誰解聽。」一日將入寂，顧侍僧索筆，書 偈曰：「一笑翻身，日面月面。」閣筆而逝，立塔天童。
何大士
按《道州志》：「何大士，名志源，瀟川鄉人。性聰慧，能讀書。 及冠，欲往九嶷山求道，中途忽聞有人呼，回顧無人 隨逐，則化為一石，但見所蹈石版有如觀音像，遂頓 悟。持戒益堅，勸人為善，救人疾病。淳祐七年七月二 十七日，趺坐而化。敕封西幽慈應大師，祠在本鄉，祈 求輒應。」
魏四十
按《閑窗括異志》：「嘉興縣界移風鄉有魏四十道者，有 妻有子，中年忽悟真空，捨俗出家，修行齋戒甚至，鄉 民敬之重之。淳祐丙辰冬，忽感疾，自度氣血衰，不能 起，呼同侶具湯沐更衣，曰：『大限到來，吾復何戀？各自 珍重。遂跏趺奄然而逝。遠近聞者，肩踵相摩，觀瞻歎 羨，凡兩日未定』。」
慧開
按《增集續傳燈錄》：「隆興黃龍無門慧開禪師，杭州良 渚人，俗姓梁，母宋氏，禮天龍肱和尚受業。師參月林 於蘇之萬壽，林令看《無字話經》於六年，迥無入處，乃 奮志剋責，誓云：『若去睡眼爛卻我身』。每至困時，廊下 行道，以頭向露柱磕。一日，在法座邊立，忽聞齋鼓聲
