有省成偈曰：『青天白日一聲雷，大地群生眼豁開。萬』」 象森羅齊稽首須彌。�「跳舞三臺。」次日入室，欲通所 得。林遽曰：「何處見神見鬼了也？」師便喝，林亦喝，師又 喝，自此機語脗合。嘉定十一年，出世安吉報國，繼遷 隆興天寧、黃龍翠嵒、蘇之開元靈嵒、鎮江焦山、金陵 保寧。淳祐六年奉旨開山護國仁王寺。師晚年倦於 槌拂，庵居西湖之上，參學者猶眾。理宗召入選德殿 說法祈雨，隨即感應。敕賜金襴法衣、佛眼之號，以示 褒寵。
祖智
按《繼燈錄》：明州天童別山祖智禪師，蜀之順慶楊氏 子。十四得度，聞僧誦六巖語，悅之。時巖住蘇之穹窿， 亟往從之。因閱《華嚴經》「彌勒樓閣入已還閉」之語，恍 如夢覺。遂頌靈雲見桃花曰：「萬綠叢中紅一點，幾人 歡喜幾人嗔。」巖頷之，遍叩諸尊宿，最後見無準於雪 竇，久之，作而言曰：「吾平生伎倆皆死法，今見此翁，始 行活路。」既而準移徑山，命師分座，出世洞庭天王。臨 終囑後事，叉手而寂。
懷則
按《紹興府志》：「懷則，上虞人。宋景定間，祝髮澄照寺，銳 意參學，往天竺諸寺究尋智者教觀，四十餘年。至元 中，住天台白蓮寺，學者雲集。徙杭州南竺。高麗王子 聞其道，附書相邀，以年老辭之。年八十餘卒。有《天台 四教儀要》行世。」
明瞻
按《浙江通志》：「明瞻，於潛徐氏子。幼而定慧，喜趺坐，莊 嚴具大人相，噉以腥肉唾不食。出家西菩提寺，後入 龍唐，憩小石龕內。度宗后患乳癰，詔師治之。師以鐵 鑑臟，洞知病源，將玉盂盛水，楊枝灑之，立瘥，封七祖 大師。帝問師何所願，曰：『某世外人，無願也，但乞得龍 唐一袈裟地，以安禪眾』。」詔許之，送還山。師於山前解 袈裟，向空遙擲，如彩雲搖曳，覆蓋四十五里，隨豎旛 焉。咸淳八年，錢塘江婆龍為祟，度宗仰天祈禱，忽祥 雲四布，見師從空下，舉缽盛龍而去，害除，加授「廣應 妙濟至仁大德祖師。」元末示寂，塔於羅漢洞之右。
了惠
按：《增集續傳燈錄》：「四明天童西嵒了惠禪師，蜀之蓬 州羅氏垂髫。與群兒戲，必摶泥沙為佛塔像。一日，玉 掌山祖燈至其舍，師向之合掌。父母以師資宿契，遂 令出家。燈授以《般舟三昧》，非其志，辭往成都，謁壞菴 照，於照覺器許之，屬令南詢。乃參淅翁琰于徑山，聞 高原泉為人徑直，心慕之。適原赴台之瑞嵒，師與俱」 往。一日，原問：「山河大地是有是無？」師擬開口，原即喝 出。師復以偈呈，原曰：「沒交涉。」師一日偶書白楊示眾 語，原閱之笑曰：「寫字與做言句儘得，爭奈沒交涉何？」 師憤悱莫伸。原曰：「吾方便屢矣，汝自不顧，蓋緣不在 此，其往見雪竇乎？」時無準主雪竇，師造席下自陳來 歷，準呵曰：「熟睡去！」繼而令充不釐務侍者。一日，謂師 曰：「覰不透處，只在鼻尖頭；道不著處，不離脣皮上。討 之則千里萬里。」師抗聲曰：「將謂有多少。」準遷育王，師 侍行。從容承稟，乃盡其要。逮準居徑山，往典藏教，復 陞第二座，自是聲動叢林。趙觀文作牧蘇州，舉師開 法定慧，眾集寺治，時甚稱之。遷東嘉、能仁、江州、東林 而至天童，咸有偉績。佛涅槃日上堂，拈拄杖召大眾 云：「黃面瞿曇乃竺乾猛將，以慈悲為弓矢，以智慧為 戈矛，統百萬雄兵，勇不可當；布三百餘陣，勢不可敵。」 如是四十九年，演出五十餘卷兵書。雖流落人間，而 未嘗有一字漏泄，因與生死魔軍為冤為對。遂於跋 提河邊築一巨城，名為涅槃。於其城中，先以紫磨金 軀犒賞諸兵，令其瞻仰取足，再三撫諭，而又散以八 斛四斗珍珠。其謀意無他，必欲打破生死牢關，普與 盡大地眾生共行通天活路，得到大安隱大解脫之 場而後已。豈謂二千餘載猶未遂其志，而未奏其功？ 山僧既知其力盡計窮，不免拔劍相助去也。以拄杖 畫一畫云：「四海浪平龍睡穩，九天雲靜鶴飛高。」芙蓉 長老至，上堂，舉芙蓉和尚訪實性大師，實性上堂，右 邊拈拄杖向左邊云：「若不是芙蓉師兄也大難委悉。」 頌曰：「陪盡老精神，杯盤越樣新。誰知村店酒，難勸御 樓人。」晚居寺之幻智塔菴，將終戒，執事已，問曰：「今何 時？」對曰：「二鼓遂放」身若投。斯須視之，已逝矣。實景定 三年三月十一日也。壽六十五，夏四十七。
