論》，乃證宗要。即詣黃檗南禪師席，檗與語達旦，曰：『荷 擔大法盡在爾』。躬厚自愛，所至議論奪席。晚遊西山， 與勝首座棲雙嶺。後開法石門，久之遷泐潭。僧問：『逢 場作戲時如何』？」師曰：「紅罏爆出鐵烏龜。」曰：「當軒布鼓 師親擊，百尺竿頭事若何？」師曰：「山僧不作這活計。」僧 擬議，師曰：「不唧𠺕漢。」又僧禮拜起，便垂下袈裟角曰： 「脫衣卸甲時如何？」師曰：「喜得狼煙息，弓弰壁上懸。」僧 卻攬上袈裟曰：「重整衣甲時如何？」師曰：「不到烏江畔， 知君未肯休。」僧便喝。師曰：「驚殺我！」僧拍一拍，師曰：「也 是死中得活。」僧禮拜。師曰：「將謂是收燕破趙之才，元 來是販私鹽賊。」問：「臨濟栽松即不問，百丈開田事若 何？」師曰：「深著鉏頭。」曰：「古人猶在。」師曰：「更添鉏頭。」僧禮 拜。師扣禪床一下，乃曰：「問也無窮，答也無盡。問答去 來，於道轉遠。何故？況為此事，直饒棒頭薦得，不是丈 夫，喝下承當，未為達」士，那堪更向言中取則，句裏馳 求，語路尖新，機鋒捷疾。如斯見解，盡是埋沒宗旨，玷 污先賢，於吾祖道何曾夢見？秖如我佛如來臨般涅 槃，乃云：「吾有正法眼藏、涅槃妙心，付囑摩訶大迦葉。」 迦葉遂付阿難暨商那和修、優波毱多，諸祖相繼。至 於達磨西來，直指人心，見性成佛，不立文字語言，豈 不是先聖方便之道？自是當人不信，卻自迷頭認影， 奔逐狂途，致使竛竮流浪生死。諸禪德，若能一念回 光返照，到自己腳跟下，褫剝究竟將來，可謂「洞門豁 開，樓閣重重，十方普現，海會齊彰。」便乃凡聖賢愚、山 河大地，以海印三昧一印印定，更無纎毫透漏。山僧 如是舉唱，若是眾中有本色衲僧，聞之實「謂掩耳而 回，笑破他口。大眾，且道本色衲僧門下一句作麼生 道？」良久曰：「天際雪埋千尺石，洞門凍折數株松。」上堂： 「釋迦老子當時一手指天，一手指地，云：『天上天下，唯 我獨尊。釋迦老子旁若無人。當時若遇箇明眼衲僧， 直教他上天無路，入地無門。然雖如是，也須是銅沙 鑼裏滿盛油始得』。」上堂，顧視大眾曰：「青山重疊疊，綠 水響潺潺。」遂拈拄杖曰：「未到懸崖處，抬頭仔細看。」卓 一下。上堂：「寶峰高士罕曾到，巖前雪壓枯松倒。嶺前 嶺後野猿啼，一條古路清風掃。禪德雖然如是，且道 山僧拄杖長多少？」遂拈起曰：「長者隨長使，短者隨短 用。」卓一下。上堂，顧視大眾曰：「石門巇嶮鐵關牢。舉目 重重萬仞高，無角鐵牛衝得破，毗盧海內作波濤。且 道不涉波濤一句作麼生道？」良久曰：「一句不遑無著 問，迄今猶作野盤僧。」師因知事紛爭，止之不可，乃謂 眾曰：「領眾不肅，正坐無德吾有愧。」《黃龍敘行腳始末》 曰：「吾滅後火化以骨藏普同塔，明生死不離清眾也。」 言卒而逝。
辨才
按《浙江通志》：「辨才名元淨，入慈雲法智室。沈遘迎主 天竺，頓增萬礎。繼居龍井，遂成伽藍。法界觀成，眉間 臥起處，往往得舍利焉。左肩現袈裟絛八十一，如住 世之數。蘇軾為誌銘，趙抃為之贊。」
懷義
按《南陵縣志》：僧懷義，熙寧七年四月八日，詣崇教寺， 淨浴嚴服。或言何不剃髮，師言當剃心爾。日午，於觀 音庵垂足危坐，右手持印，左手按膝，當眾會中歸寂， 清煙上騰，雲氣芬馥。邑人余曉收舍利，設龕塑形。七 日，塔上有祥光出現，第三級俄頃上下騰溢，宛如光 中現寶塔相，地有靈芝生。
崇古
按《松江府志》：「崇古，字太初，號竹深，族姓錢，邑之儀鳳 里大族也。壯歲棄妻妾，出家守戒，行以詩名。有集曰 『《白雲謠》』。」
處謙
按《溫州府志》：「處謙，永嘉潘氏子。母夢瑞雲入懷娠，三 年而生。九歲，依常寧契能出家，學於天竺慈雲，復謁 神照，大闡圓頓之旨，擢第一座。歸永嘉，繼能公之席， 遷慈雲妙果少師。李端慤請主白蓮，北海郡王為請 神悟之號。郡大旱，師至龍湫，語曰：『汝受智者大師付 囑，遇旱當施甘澤，胡弗憶耶』？忽黑雲從湫起，驟雨如」 注。後屢應諸方之請，十坐道場。熙寧乙卯示寂。
行偉
按《五燈會元》：「袁州仰山行偉禪師，河朔人也。東京大 佛寺受具，聽習圓覺，微有所疑，挈囊遊方，專扣祖意。 至南禪師法席，六遷星序。一日扣請，尋被喝出，足擬 跨門，頓省元旨。出世仰山，道風大著。」上堂：「大眾會麼？ 古今事掩不得，日用事藏不得。既藏掩不得，則日用 現前。且問諸人現前事作麼生參？」上堂：「大眾見麼？開 眼則普觀十方，合眼則包含萬有。不開不合，是何模 樣？還見模樣麼？久參高德，舉處便曉。後進初機識取 模樣。莫秖管貪睡，睡時眼見箇甚麼？若道不見，與死 人何別？直饒丹青處士，筆頭上畫出青山綠水，夾竹 桃華，秖是相似模樣。設使石匠錐頭鑽出群羊走獸， 也秖是相似模樣。若是真模樣，任是處士石匠，無伱 下手處。諸人要見，須是著眼始得。」良久曰：「廣則一線
