僧部紀事二

《明道雜志》：殿中丞丘浚，多言人也。嘗在杭謁珊禪師，珊見之殊傲。俄頃，有州將子弟來謁，珊降階接禮甚恭，浚不能平。子弟退，乃問珊曰：「和尚接浚甚傲，而接州將子弟乃爾恭耶？」珊曰：「接是不接，不接是接。」浚勃然起，摑珊數下，乃徐曰：「和尚莫怪，打是不打，不打是打。」

《續聞見近錄》：劉瑾、元忠知真定，入寺見僧坐禪，以為不敬，執赴有司。僧告吏曰：「願少憩供答。」吏可之，僧即跏趺而化，眾甚異之。他日有僧以事至府，元忠急呼杖之，且曰：「少緩，即又坐化矣。」

《春渚紀聞》：金陵有僧嗜酒徉狂，時言人禍福，人謂之風和尚。陳瑩中未第時，問之云：「我作狀元否？」即應之曰：「無時可得。」瑩中復謂之曰：「『我決不可得耶』？又應如初。」明年時彥御試第一人，而瑩中第二，方悟其言「無時可得」之說。

汴渠第五鋪，有異僧眾名之聖和尚。時語人禍福，扣之則不復道也。熙寧初，余伯父朝奉君與先博士君同章申公詣闕，時申公改官未久，先博士未第也。申公所在，喜訪異人，至鋪具飯，遇僧過門，即延之入座，熟視先君曰：「福人福人，宰相是你手裡出。」已而回視申公曰：「承天一柱，判斷山河。」視伯父獨無言。既去，先君戲申公曰：「承天一柱，判斷山河。則當是正拜之徵，然一柱為何？」申公曰：「我作宰相，更容兩人也。」後果如其言，而先君宰相之出，獨未徵驗云。

張道人，福州福清人。生以樵採為給。一日，樵歸於山，道遇二道人對棋，弛擔就觀。棋者忽顧之而語曰：「子頗憶與吾二人同學之勤否？我亦以子沈滯人間，亦能遠引也。今子困躓，亦已至矣，復能從我竟學乎？」張忽醒然悟解，通知宿命，且語之曰：「我安能從爾學神仙也？我將學大乘法為浮屠氏，不久吾師至矣。」棋者問：「子師為誰？」曰：「今敕住秀州崇德福嚴寺，真覺大師志濟是也。」即負樵還家。翼日入城，以相字為名，而言人禍福，率皆如見。歲餘，黃八座裳自明守移鎮至郡，實㩦志濟而來，張即投之祝髮，郡人但以道人呼之。每擇佛宇敝壞者，輒入居之，不俟募化，而施者雲集。至鼎新而遷他所，福人甚欽敬之。一夕，郡城火，自郡將監司而下，環視無策，或有言：「何不呼張道人也？」郡官曰：「張道人何知鬱攸之事而須呼之也。」既而火迫郡署，至取郡額投火，以從厭勝之說，其烈愈熾。不得已使召之。應呼而至，即長揖郡官曰：「俱面火致敬」，同音誦「心火滅，凡火滅」六字。張乃㩦瓶水，上履層簷，騰踔如飛，亦大稱誦《六字水》所過處，火不復延，須臾遂止，今尚存。所傳異事，不止此也。

吳興藺村沈氏子。嘗具舟載往平江，中道有僧求附舟尾，生因容之。行十餘里，生晨炊，僧求飯，遂分共之。且謂僧曰：「適與舟人羹魚為饌，無物為盤，羞不罪也。」僧曰：「無問魚與菜施，當在子心耳。」生意僧欲得羹，因分餉之。食竟，僧謂生曰：「汝量出數金為䞋施。」生曰：「食魚而須䞋施，非余所當獻也。」僧曰：「無問魚與菜，在汝心施耳。」生復意其欲金，量與䞋。僧問生齋僧一員，欲何所獻？生曰：「食魚非齋，何獻之有？」僧曰：「無問魚與菜，在汝心獻耳。」生不得已，戲謂之曰：「請獻藺村大王。」僧遂合掌祝獻，既行數里，登岸而去。明年正月，生與社人祭神廟中，神降於稠人中謝生曰：「去歲深承輟飯齋僧，而無心布施，得福最多。以是一僧之故，我甚增威力。」生已忘前事。神人謂生曰：「汝至某村，有僧附舟，汝以魚飯之。次有惡獸，欲截汝舟，我時已陰護之矣。」生始記憶，因語其詳於社人云：

《羅湖野錄》：趙清獻公平居以北京天缽元禪師為方外友，而咨決心法。暨牧青州日，聞雷有省，即說偈曰：「退食公堂自憑几，不動不搖心似水。霹靂一聲透頂門，驚起從前自家底。舉頭蒼蒼喜復喜，剎剎塵塵無不是。中下之人不得聞，妙用神通而已矣。」元豐間，以太子少保歸三衢，與里民不間位貌，名所居為高齋。有詩見意曰：「腰佩黃金已退藏，箇中消息也尋常。時人要識高齋老，只是阿村趙四郎。」又誌其壽塋曰：「吾政已致年七十二，百歲之後，歸此山地。彼真法身，不即不離，充滿大千，普現悲智，不可得藏，不可得置。」壽塋之說，如是如是。觀其漏泄家風，了無剩語，豈容裴、龐擅美於前耶？若夫身退名遂，善始令終，不出戶庭