心契佛祖，賢於知機遠禍，駕言從《赤松子》游者遠矣。 太史黃公魯直，元祐間丁家艱，館黃龍山，從晦堂和 尚游，而與死心新老、靈源清老尤篤方外契。晦堂因 語次，舉孔子謂弟子「以我為隱乎？吾無隱乎？爾吾無 行而不與二三子者，是丘也。」於是請公詮釋而至於 再，晦堂不然其說，公怒形於色，沈默久之。時當暑後 涼生，秋香滿院。晦堂乃曰：「聞木樨香乎？」公曰：「聞。」晦堂 曰：「吾無隱乎爾？」公欣然領解。及在黔南，致書死心曰： 「往日嘗蒙苦口提撕，常如醉夢，依稀在光景中。蓋疑 情不盡，命根不斷，故望崖而退耳。」謫官在黔州道中 晝臥，覺來忽然廓爾。尋思「平生被天下老和尚謾了 多少，唯有死心道人不肯，乃是第一相為也。」噫！世之 所甚重者，道而已。公既究明，則杜子美謂文章一小 技，豈虛也哉？
《冷齋夜話》：鄧峰永庵主，南禪師子也。未嘗問法，南禪 公所至，輒隨之。魯直聞其風而悅之，眼不及識。有自 慶者，事永久，即以慶主黃龍，宜州為作疏，語特奇峻， 叢林於慶改觀。又見之，與語多解休。又嗣法南公，宜 州過永舊庵，題其壁曰：「奪得胡兒馬便休，休嗟李廣 不封侯。當時射殺南山虎，子細看來是石頭。」
張文定公方平為滁州日，游琅邪，周行廊廡，神觀清 淨。至藏院俛仰久之，忽呼左右，梯梁間得經一函，開 視之，則《楞伽經》四卷，餘其半未寫。公因點筆續之，筆 蹟不異。味經首四句曰：「世間相生滅，猶如虛空花。智 不得有無，而興大悲心。」遂大悟流涕。見前世事。蓋公 生前嘗主藏於此，病革，自以寫經未終，願再來成之 故也。公立朝正色。自慶曆以來，名臣為人主所敬者 莫如公。暮年出此《經》示東坡居士，坡為重寫，題公之 名於其右，刻於浮玉山龍游寺。
東坡夜宿曹溪，讀《傳燈錄》，燈花墮卷上，燒一「僧」字，即 以筆記於窗間曰：「山堂夜岑寂，燈下讀《傳燈》。不覺燈 花落，茶毗一箇僧。」梵誌詩曰：「城外土饅頭，饀草在城 裡。一人吃一箇，莫嫌沒滋味。」魯直曰：「既是饀草，何緣 更加滋味？」易之曰：「顯兒以酒澆，且圖有滋味。」
東坡鎮維陽，幕下皆奇豪。一日，石塔長老遣侍者投 牒求解院，東坡問：「長老欲何往？」對曰：「歸西湖舊廬。」即 令出別候指揮。東坡於是將僚佐同至石塔，令擊鼓， 大眾聚觀，袖中出疏，使晁無咎讀之。其詞曰：「大士何 曾出世，誰作金毛之聲？眾生各自開堂，何關石塔之 事？去無作相，住亦隨緣。戒公長老開不二門，施無盡」 藏。念西湖之久別，亦是偶然；為東坡而少留，無不可 者。一時稽首，重聽白槌渡口《船迥》，依舊雲山之色；秋 來雨過，一新鐘鼓之聲。謹疏。予謂戒公甚類杜子美、 黃四娘耳。東坡妙觀逸想，託之以為此文，遂與百世 俱傳也。
《東坡志林》：王中令既平蜀，捕逐餘寇，與步隊相遠，饑 甚，入一村寺中。一僧醉甚箕踞，公怒欲斬之，僧應對 不懼，公奇而赦之，問求蔬食，僧云：「有肉無蔬。」公益奇 之，餽以蒸豬頭，食之甚美。公喜問僧：「止能飲酒食肉 耶，抑有他技也？」僧自言能詩，公令賦蒸豚，援筆立成。 詩云：「嘴長毛短淺含臕，久向山中食藥苗。蒸處已將 蕉葉裹，熟時更用杏漿澆。紅鮮雅稱金盤飣，軟熟真 堪玉著挑。若把羶根來比並，羶根只合喫藤條。」公大 喜，與紫衣。
朱氏子出家，小名照僧。少喪父，與其母尹皆願出家。 照僧師守素，乃參寥弟子也。照僧九歲，舉止如成人， 誦余《赤壁賦》，鏗然鸞鶴聲也。不出十年，名聞四方。此 參寥之法孫，東坡門僧也。
妙總師參寥子，予友二十餘年矣，世所知獨其詩文， 所不知者蓋過於詩文也。獨好面折人過失。然人知 其無心，如虛舟之觸物，蓋未嘗有怒者。
秀州本覺寺一長老，少蓋有名進士，自文字言語悟 入，至今以筆研作佛事，所與游皆一時文人。
法穎沙彌，參寥子之法孫也。七八歲事師如成人。上 元夜，予作樂，穎坐一夫肩上觀之。予謂曰：「出家兒亦 看燈耶？」穎愀然變色，若無所容，啼呼求去。自爾不復 出嬉遊，今六七年矣，後當嗣參寥者。
予在惠州，有永嘉羅漢院僧惠誠來謁，曰：「明日當還 浙東。」問所欲幹者，予無以答之。獨念吳越多名僧，與 予善者常十九，偶錄此數人以授惠誠，使歸見之，致 予意，且為道予居此起居飲食狀，以解其念也。信筆 書紙，語無倫次，又當尚有漏落者，方醉，不能詳也。紹 聖二年三月二十三日，東坡居士書。
《軒渠錄》：東坡知湖州，嘗與賓客遊道場山，屏退從者 而入。有僧憑門閫熟睡，東坡戲云：「髡閫上困。」有客即 答曰：「何不用釘頂上釘？」
《竹坡詩話》：聰聞復，錢塘人，以詩見稱於東坡先生。余 遊錢塘甚久，絕不見此老詩。松園老人謂余言：「東坡 倅錢塘時，聰方為行童，試經，坡謂坐客言，『此子雖少， 善作詩，近參寥子作『昏』字韻詩，可令和之』。聰和篇立 成云：『千點亂山橫紫翠，一鉤新月挂黃昏』。」坡大稱賞
