言不減唐人。因笑曰：「不須念經，也做得一個和尚。」是
年聰始為僧。
《道山清話》：紹聖改元九月，禁中為宣仁作小祥道場， 宣隆報長老陞座，上設御幄於旁以聽，其僧祝曰：「伏 願皇帝陛下愛國如身，視民如子。每念太皇之保佑， 常如先帝之憂勤。庶尹百僚，謹守宋家之法度；四方 萬里，永為趙氏之封疆。」既而有僧問話云：「太皇今居 何處？」答云：「身居佛法龍天上，心在兒孫社稷中。」當時 傳播，人莫不稱嘆。
富丞相一日于墳寺剃度一僧，貢父聞之，笑曰：「彥國 壞了幾個，才度得一箇人？」問之，曰：「彥國每與僧對話， 往往獎予過當。其人恃此傲慢，反以致禍者，攽目擊 數人矣，豈非壞了乎？」皆大笑，然亦莫不以其言為當 也。
《過庭錄》：忠宣尹洛，其佛牙院主不自檢束，穢行甚彰， 然不犯有司，忠宣初不問也。時五侍郎從居嫉惡之， 力勸忠宣抵其罪。忠宣曰：「彼有犯，固在不宥，豈可無 犯而求之乎？吾則未能俟爾，守此未晚。」後數年，侍郎 果守洛，久患其事。有茶肆婦人，文及甫之舊妾也，與 佛牙主通，被盜訟至府，事連佛牙。侍郎忽省前過，知 其文氏妾，恐有所請，就庭下直面鞫勘。案成僧，罪應 徒，而背有大瘤。吏以聞，侍郎判曰：「非瘡非病，特決戒 閽者扃門即行。」及甫繼至，無及復回。僧二杖而瘤落， 三杖而至斃。一境莫不驚伏。
《老學菴筆記》：「晏景初尚書請僧住院，僧辭以窮陋不 可為。景初曰：『高才固易耳』。僧曰：『巧婦安能作無麪湯 餅乎』？景初曰：『有麪則拙婦亦辦矣』。僧慚而退。」 《宋史王衣傳》：「衣字子裳，濟南歷城人。以門蔭仕中明 法科，歷深、冀二州法曹掾，入為大理評事，升寺正。林 靈素得幸，將毀釋氏以逞其私，襄州僧杜德寶毀體 然香，有」司觀望，靈素竟捕以聞。衣閱之曰：「律自傷者 杖而已。」靈素求內批，坐以害風教，竄流之停衣官。 《陳仲微傳》：「仲微為莆田尉，臺閫委以縣事。囊山浮屠 與郡學爭水利，久不決。仲微按法曰：『曲在浮屠』。他日 過寺，其徒久揭其事鐘上以為冤，旦暮祝詛，然莫省 為仲微也。仲微見之曰：『吾何心哉？吾何心哉』！」質明，首 僧無疾而逝。
《避暑錄話》：和尚置梳篦，亦俚語，言必無用也。崇寧中， 改僧為德士，皆加冠巾。蔡魯公不以為然，嘗爭之不 勝。翼日有冠者數十人詣公謝，髮既未有，皆為贗髻， 以簪其冠，公戲之曰：「今當遂梳篦乎？」不覺烘堂大笑， 冠有墮地者。
韓建粗暴好殺而重佛教。治華州，患僧眾龐雜，犯者 眾，欲貸之則不可，盡治之則恐傷善類。乃擇其徒有 道行者，使為僧正，以訓治之，而擇非其人，反私好予 奪，修謹者不得伸，犯法者愈無所憚。建久之乃悟，一 日忽判牒云：「本置僧正，欲要僧正。僧既不正，何用僧 正？今去僧正，使僧自正。」傳者雖笑，然亦適中理。 宜《黃縣志》：「羅漢笠，距縣三十里曹山之巔。宋崇寧二 年八月，嘗有胡僧群至其上，迫而觀之，但存僧笠，其 製甚異。元至正甲辰失之。」
可談。先公侍上，見宣諭慈本，上云：「京師繁盛，細民逐 末，朕要卿勸善，無他語。」詣禁中，賜十禪師號，及御製 僧惟白《續燈錄》敘釋後賜僧楷四字禪師號，楷故不 受以釣名。推避之際，頗不恭。朝廷正其罪，投之遠方， 無他異術，窮情露教，遂不振。又狂逆不道，伐冢誘略， 多出浮屠中。宣和初，乃譯正其教，改僧為德士，復姓 氏，完髮膚，正冠裳，盡革其尤者。
《鐵圍山叢談》：宣和六年春正月甲子，寔上元節。故事： 天子御樓觀燈，則開封尹設次以彈壓於西觀下。又 於時從六宮於其上，以觀天府之斷決者。簾幕重密， 下無由知。是日上偶獨在西觀上，而宦者左右皆不 從，其下則萬眾，忽有一人躍出，緇布衣若僧寺童行 狀，以手指簾，謂上曰：「汝是某邪？有何神乃敢破壞吾 教。吾今語汝，報將至矣。吾猶不畏汝，汝豈能壞諸佛 菩薩邪？」時上下聞此，皆失措恐震，捕於觀下。上命中 使傳呼天府亟治之，且親臨其上，則又曰：「吾豈逃汝 乎？吾故示汝以此，使汝知，無奈吾教何！爾聽汝苦吾， 吾今不語矣。」於是箠掠亂下，又加諸炮烙，詢其誰何， 略不一言，亦無痛楚。上益憤，復召行天法羽士曰宋 沖妙，世號宋法師者，亦神奇，至視之，則奏曰：「臣所治 者邪鬼，此人者臣所不能識也。」因又斷其足筋，俄施 刀臠，血肉狼藉。上大不怡，為罷一日之歡。至暮，終不 得為何人，付獄盡之。嗚呼！浮屠寔有人！
《冷齋夜話》：予遊褒禪山石崖下，見一僧以紙軸枕首， 跣足而臥。予坐其旁，久之，乃驚覺，起相向熟視，予曰： 「方聽萬壑松聲，泠然而夢。夢見歐陽公羽衣折角巾， 杖藜逍遙潁水之上。」予問：「師嘗識公乎？」曰：「識之。」予私 自語曰：「此道人識歐公必不凡。」乃問曰：「師寄此山，如 今幾年矣，道具何在？伴侶為誰？」僧笑曰：「出家欲無累 公所言袞袞多事人也。」曰：「豈不置缽耶？」曰：「食時寺有
