陞座辭眾。十七日未刻，自取水漱口，洗面、拭身，索筆 大書曰：「今日分明指示。」擲筆而化。茶毘，火光五色，頂 骨及諸齒俱不壞。
觀衡
按《寶慶府志》：「顓愚觀衡禪師，初依清涼國師印澄公 法席，遍參諸方，得心印於曹溪憨山禪師。萬曆甲寅， 就毉邵陽，紳士皈依者眾，車大參大任。布施隙地一 區，眾建正五臺庵居之。以佛法接人，悉空禪白。雖不 尚言，而所著有《閉門語》《紫竹林集》《楞嚴》《金剛四依解》。 歷二十年，乃出遊湖湘，結制清源中興雲居真如禪」 院。末年出金陵，欲還五臺山，以兵阻，乃應三昧覺浪 諧尊宿之請，駐錫天界，所在公卿緇素，稱為「古觀音 再來」，即所憇地建紫竹林。丙戌五月示寂，還塔於雲 居。法嗣最廣。其著者元白可，武岡人，住桐城，著《泐潭 慧山語錄》《廣圓通懺》，共百卷；法璽印，四川人，住建昌 同安，著《龍門同安語錄》。超宗翼，邵陽人。住本邑萬松 林、浮雲石。所著有《萬松語錄》《佛語訓》。住武岡圓照庵。 《聲隱顒》：住妙響道場山。
元白
按《安慶府志》：元白，武岡州人，姓鄧氏。生時火光滿室。 幼慈慧，勸人勿殺，闔室持齋。及長，謁顓愚大師於五 臺庵，遂乞剃度。顓為取名音可，字佛心。師辭顓至南 嶽，謁湛大師。湛詢是顓首座，曰：「得人矣。」復往參憨山 博、天童諸老宿皆深器之，尤於天童棒下有省。天童 臨終時，別十六人，獨師以他適未與。然天童心授為 嫡嗣者，師也。師初住寶峰泐潭，考釋馬祖下歷代說 法機緣，名《泐潭世錄》。順治丁亥春，至桐城，入慧山清 泉寺。寺經兵燹，僅僧寮數椽。師芒鞋敝衲，拮据九載， 煥然成叢林，法席大振。後退居舒之華蓋山，述《圓通 寶懺。懺》成，出山募梓，僧眾請主潛山天柱寺，舟經皖， 張撫軍朝珍延住清涼庵，為捐資刊懺，復啟廣懺道 場。百日事畢，師示微疾，端坐而逝，時年七十五，僧臘 五十三。遺命塔於天柱寺之右，張撫軍復捐金造塔。 壬子八月塔成，世尊為元尊塔云。師圓照諦先，權實 互用，於臨濟一宗，直得其髓。即世諦文字，搖筆千言， 不假思索。所謂徹通三教，具無礙之智慧者，師真無 忝也。其所著詩文語錄凡數百卷，藏於桐城曾谼之 幸庵。
超宗
按《寶慶府志》：「超宗翼禪師，邵陽人。早依顓愚禪師法 席，契印甚久。後顓翁中興雲居禪院，翼往候之。臨別 付以偈曰：『邵陵相見許相親，又到雲居遠處尋。今日 尾毛同舊日，劫前一點獨知音』。翼歸而結椽萬松，雖 開堂接眾，而力作不懈。順治庚寅，邵伯馮公桓、郡丞 王公琦、明府楊公演迎師住五臺年餘。師以老歸隱」 浮雲石。所著有《萬松語錄》。
覺源
按《池州府志》：「覺源，嶺南人。萬曆間，行腳至池，居城內 祝髮寺。坐一龕，常十餘日不食，飲水而已。一日，遍辭 寺僧曰：『某以十三日行』。眾僧意其他往，至期則趺坐 示寂。寺僧塔之於湖山。」
明得
按《明高僧傳》，嘉興東禪寺釋明得，號月亭，以紹萬松 林禪師法嗣，故又號千松，湖州烏程周氏子也。師生 即穎異，岐然不凡。髫時隨父入西資道場，遂指壁間 畫羅漢像，問父曰：「僧耶？俗耶？」父曰：「僧也。」師慨然曰：「吾 願為是矣。」於是力求出家，父母不應。至年十三，始投 郡之雙林慶善庵，從僧真祥習瑜珈教。越四載祝髮， 聞有向上事，乃首參百川海公，不契，因而單衣芒屩， 遍遊叢席，匍匐叩請，備歷艱辛。自念般若緣薄，擬投 天竺，哀懇觀音大士，祈值明師。道經中竺，聞萬松說 法，先入禮謁。萬松問曰：「大德何來，欲求何事？」對曰：「欲 叩普門，求良導耳。」松豎一指曰：「且去禮大士，卻來相 見。」師潸然再拜，求決生死大事。松曰：「子欲脫生死，須 知生死無著始得。」師聞惘然，依受具足戒。自爾朝參 夕叩，久無所入。松不得已，授以《楞嚴》大旨。於是苦心 研究，至清淨本然云何忽生山河大地處，恍然若雲 散長空，寒蟾獨朗。遂作偈呈曰：「楞嚴經內本無經，覿 面何須問姓名。六月炎天炎似火，寒冬臘月冷如冰。」 松頷之，囑曰：「汝既悟教乘，異日江南講肆，無出爾右。 向上大事，藉此可明。」松住徑山，師為眾負米採薪，不 憚勞苦。偶行林麓間，有虎踞道，師卓錫而前，虎遁去。 嘗閱《棗伯合論》至《十地品》，中宵隱几而坐，夢遊兜羅 綿世界，登座闡《華嚴》奧旨。至於結座，乃說偈曰：「從本 已來無，今日何曾有？一毛頭上現虛空，笑開口，咄一 咄。下」座寤白松，松撫之曰：「此聖力之冥被耳，非惟吾 道之將行，清涼一宗亦大振矣。」無何，松化去。師懸鐺 守塔三載，聞佛慧祇園法師講席之盛，戴笠投之，祇 園亦默識而愛重。其弟子沙泉頗自負不籍師名，師 遂掛錫報先寺。報先與佛慧咫尺之間，故晨則持缽， 午則聽講，夕則與同參十餘人敷其義趣，於是眾日
