漸益，香積不繼。師陰禱於伽藍神曰：「倘吾與聖教有 緣，神其無吝。」訶護移時，有外道自雲間來，施米百石。 自是報先之盛，過於佛慧。開堂之日，祇園命侍僧奉 以衣拂，師謝還之，瓣香為萬松拈出。已而孑身復徑 山凌霄峰，為礙膺未破，又力參三年。一夕初夜趺坐， 豁爾心境冥會，疑滯冰釋，乃躍然說偈曰：「千年翠竹 萬年松，葉葉枝枝是祖風。雲嶽高岑棲隱處，無言杲 日普。」皆同趨禮萬松塔曰：「老漢不我欺也。」自此道譽 益隆，學者輻輳，四方交聘，歲無虛日。開堂靈隱，門庭 嚴峻。無賴僧徹空、天然輩睨視不敢近，竟以不測事 誣師。不終日事白，天然坐誣遁，餘黨笞死者二十人。 師南遊赤城，外道歸化者，不可勝紀。台郡教乘之被， 實師始也。闡元談於大中庵，三日庵災，獨師之丈室 巋然無恙。講《圓覺疏鈔》於法海，地產白蓮華，紫芝生 於廁。五臺居士因匾其堂曰「涌蓮。」師居東禪，夜夢文 殊跨獅出，乃遺獅乘空而去，獅忽化為童子。師故問 曰：「爾方獅，今童耶？」試開口。童子啟頰，口如丹硃。師撫 其背曰：「爾猶獅也。」童曰：「師口何如？」師張口示之，童躍 入咽。師驚覺而汗，喜曰：「文殊大智在我腹中矣。」不數 月，五臺陸公率眾命講《華嚴大鈔》，眾常千指。妙峰覺 法師入室弟子也，遙宗四明，弘天台教觀之道。以師 闡賢首，未諳台衡，故質六即蛣蜣之義。師反覆辨證， 聞者無不高其論。吳俗尚崇事元武，比丘亦有披僧 伽衣而禮者。師見故，逆而問曰：「汝奚為而來？」曰：「禮祖 師也。」師叱曰：「汝身為比丘，心實外道。其元武乃北方 一水神耳，教中所謂毘娑門天王是也。彼以神力為 佛外護，稱其為祖師，乃披七佛衣拜之，不亦謬且倒 乎？」遂毀其像，易事達磨之像，謂其僧曰：「此爾祖師也。」 凡所過名蘭精舍有事，元武三官盡去之，俾學人專 心正道。其護教蓋如此也。師為人修幹孤高，性度剛 毅，以傳法為己任，故禍患不避其身，而欣慼不形乎 色。至於登座，則慈雲靄然，七眾無不渥其沛澤。白椎 則三千炳著，八萬森嚴。室中雖不橫施棒喝，聞毒鼓 而心死者眾矣。萬曆丁亥秋，告眾曰：「吾為汝等轉《首 楞嚴》法輪，再作後開示，無復為汝更轉也。」冬，示疾，尤 諄諄囑以教乘事。明年正月望後二日，吉祥而逝。世 壽五十有八，臘四十有六。茶毗，塔於徑山。
顯光
按《池州府志》：「顯光和尚，自匡廬來，復興梅山，機鋒穎 脫，善談名理。年七十餘，飲水匝月，趺坐化。」
海融
按《祁陽縣志》：「海融，字會宗，祁陽王氏子。幼投粵西之 金雞山禮性一師出家南嶽藏金殿，原係國母陳娘 娘香火，年久荒頹，融募重建，需費千餘金，竟獲如願， 煥復舊觀。後歸祁之石榴山，創開紺宇，安禪持咒，證 無生忍。捨身自焚，供佛如喜見菩薩，惟舌不壞。」
五乳和尚
按《合肥縣志五乳和尚傳》：「臨濟宗住錫大蜀山開福 寺，闢草建剎，俾慧滿之宗風不墜，人咸重之。」
弘德
按《太平府志》：「弘德，號孤峰，吉祥院僧。道行清堅，嘗以 念珠擲暗室，摸索誦佛，號摸珠祖師。後於赭山持不 語戒。有強人燎火傷其體，試之果不語。自是傾動一 時，手創廣濟寺消災殿。今其金像尚存。」
雪軒
按《貴州通志》：「雪軒，趙州人。雲遊永寧宣撫司刱立，夢 緣坐山十四年，戒行成實後，禮部差錦衣衛舍人蕭 興訪取赴京，不知所終。」
讓大師
按《山西通志》：「讓大師，壽陽人，號罕峰。曾筮仕為長吏， 偶因決事有所感，即棄官雲遊。尋得佛法於五臺山， 遂棲蹤獅子窟。戒行精嚴，而學尤極淵博，巫於吟詠， 一時名公鉅人，往往賦詩贈答。萬曆中，欽賜紫衣大 師。嘗晏坐松石間，貯粟掌中，山中鳥雀，飛就食之，若 素馴者。」
圓輪
按《江陰縣志》：「慧轂圓輪禪師，參龍池幻和尚，有悟天 童、磬山並昆季推之。晚年五坐道場，示寂於廣福之 法堂。所著有《心經破義》《楞嚴發隱》及語錄數種。張有 譽為銘。」
廣寂
按《江陰縣志》：「廣寂，姓馮，初名時熙，更名定中。萬曆間 官廣州。後棄官歸，皈依雲棲薙染，捨西園，倡眾放生， 建十方院，接待雲水，耑修淨土，勸人戒屠宰，每跪而 哭。夏夜不驅蚊至，臥蘆葦中，任其噆膚沒。塔於華山。」
古松
按《鎮江府志》：「古松，山西平陽人。童年入五臺山羅㬋 寺剃度為僧，得念佛三昧。山多虎，古松往往為說戒， 命以名呼，輒至虎，竟如戒不傷人。萬曆十三年來京 口，建淨業禪林。時潛深谷，坐樹下入定凡三十九年。 一日合掌舉手，別眾而逝。入坐龕，未建塔。崇禎四年
