子。幼時聞呼名輒自疑，睹日落影，遂警而有悟。然未 嘗識字，惟掩關靜坐而已。自夕徹晨，結趺於床。床方 正如斗，可容膝，無欠伸處。豎樹頭圓高尺許，抵其腰 脊，如是者二十年，遂信口作偈，即儒家經史。詰之，應 聲而解。每謂儒釋無二義，至比捻珠為牽牛繩。」題法 堂對聯，有「罵佛亦成正果」句。眾云：「妙行本童男子。」初 參有得於龍池，旋主天童西堂，後乃坐奉化山中，不 數與俗酬對。士大夫往叩一二語，多願師事之甚或 相遇豁然，心如冰釋，至有棄家隨侍者。順治四年，預 知辭世，或請一偈，答云：「我從來無一字與人。」及求之 諄切，乃曰：「入夜月華窗底白，悠悠松韻耳邊清。」《七月 二十一日正夜半，呼侍者曰》：「月出矣。」危坐而逝。
真緣
按《無錫縣志》：「真緣，邑梁氏子。出家參方十六年，得悟 性宗。萬曆中之四明，禮育王佛舍利塔，光中感佛現 身，乃曰：『真緣何德，感此瑞相』。遂誓焚身，以報佛恩。頃 之，烈焰自發，身如黃金，頂間復現一佛，長二尺許，觀 者萬人，讚歎希有。焚已，塔於鄖峰之巔。」
遠夢
按《江寧府志》：「遠夢，溧陽人，住金陵，俗名袁應魁。棄妻 子兄弟田產出遊，至鴈蕩靈岩谷，落髮為僧，更名圓 魁。然不甚禮誦講解，常掩室淨坐，冬夏衣一衲。萬曆 丙戌，祭酒戴洵遊靈岩谷，因乞造靈岩寺。寺成曰：『有 寺無經，佛法何明』。又乞祭酒公書，走南北京化緣造 經。壬辰正月，坐化。去七日，鬚髮漸生，都人瞻禮者甚」 眾。火之煙皆西向。
張道人
按《松江府志》：「張道人，嘉興人。髫年出家馬𡺸寺，一字 不識早晚。工課外，執爨廚下，不避勞苦。沿街手拾字 紙，以竹籃貯歸，投諸水火，形體黧黑，每取潔釜餘瀝， 聊以充腹，曰：『精潔茶飯，非薄福人所能享也』。浙米必 揀虫蟻施放，鳥雀馴遶而待哺焉。或與錢不受，眾稱 之曰小菩薩。萬曆二十三年春正月十三日，忽趺坐」， 卻飲食。十四日五鼓坐化。
真拙
按《寧波府志》：「真拙，字無能，姓張氏，順天人。七歲出家 大千佛寺，久之遍歷名山。萬曆丙辰，來謁洛迦，見朝 禮大士者多露處，因於淵德觀右建海雲庵，以接遊 僧。生平不枕臥，不鹽食，金錢纖毫不染手。初不識字， 久之開悟，一覽成誦，對人只默坐，問之輒答如響。有 書生叩之曰：『戒定慧得力奚似』？應曰：『是即儒家定靜』」 安慮也。所到多有修建。在姑蘇葑門內創青松庵。時 以一舟往來，見浮屍，收瘞之。一日誦《涅槃經》，端坐而 化。
禧公
按《德安府志》：「禧公，字有緣，江西人。明萬曆丙辰，偶至 白兆，遊桃花洞而悅之，據石趺坐，崖溜滴灑眉睫間， 屹不為動。越數日，寺僧餽以茗，亦或以脫粟飯之，公 皆不卻。當其不餽，亦無所需。邑諸生從之，問性命宗 旨，公曰：『人生七情，秪有親愛一緣自受生帶來，所以 孽識在欲根難斷，我輩故逃之未生以前』。」又問：「未生 作麼理會？」公曰：「只一未發本體是也。」崇禎辛巳，卓錫 龍角寺。壬午冬，賊薄鄖城，公以先期赴鄂，不知所終。
傳然
按《德安府志》：靈山，名傳。然潘姓，家於安陸之東郊。年 二十，為郡功曹。日夕木魚聲徹戶外。一日，問法於禧 公門下，公曰：「藕絮繫風帆，如何問弱水？」言下大悟，遂 歸，與婦訣。薙髮時年二十有六。跣足草庵，念佛不置。 日以十萬聲為率。賊氛之變，亦無所避。賊笑問曰：「如 何成佛？」答曰：「不殺人、不放火，便是活佛。」賊亦擲弓矢 羅拜而去。
傳慧
按《德安府志》：「佛禪，名傳慧，一名世曜。從禧公薙髮，不 事文字。嗣眉山付法，卜築於月落嶺之陽，遠方布金 者一日而集。值上元之夕，眉山過佛禪，土人合歌鼓 以娛佛，世曜毅然卻之。與眉山論不合，因置源流於 神座而去。後眾復追之，還日惟與大眾念佛同寢處， 卒以行立了當菩提。康熙乙巳秋，作偈而逝。」
鐵牌和尚
按《寧波府志》：「鐵牌和尚，不言其名。一云蜀人時持一 鐵牌往來城市，或服僧衣，或為道裝，暑月或服絮袍， 臘月或浴冰水。有衣以新衣，見貧者旋與之，不少吝。 喜飲醋，雖觔許一吸而盡。士子問之曰：『為僧何不誦 經』？對曰：『為儒何不讀書』？曰：『吾日誦數千言』。」曰：「『曾行得 一句否』？日則浪遊街市，夜則歸宿招寶山洞中，一夕」 坐化。
癡海
按《處州府志》：「癡海，龍泉人。宗因寺僧多騃，故號為癡 海。耳無垂珠，脣不蓋齒。其師謂曰：『汝貌陋福薄，宜自 勉』。癡海感其言，日至東廊觀音堂，焚香百拜。每一拜， 以手扯落其脣并耳，三年不怠。不覺上脣下垂，而兩
