耳及肩，癡海拜不已。忽一日，睡於蒲團，夢所拜觀音 垂手摩其頂曰：『賜汝聰明福相』。寤覺，心境豁然，如脫」 重病，遂通諸部經典。後著《金山水陸儀文》，盛行於世。 永嘉《江心寺碑》，其手筆也。
慧光
按《武昌府志》：「晉時慧遠者，居荊州上明寺，至潯陽，道 經武昌，見山水清秀，可以息心，因構寒溪精舍。先是 潯陽陶侃鎮廣州時，得阿育王所鑄文殊師利金像， 送武昌寒溪。及侃移鎮荊州，欲以像行人，力不能動， 益以牛車三十乘，乃能至船，船復覆，遂以像還寺。宋 東坡居士謫黃，遊寒溪，見菩薩泉，以像常隱匿巖澤」 間，作銘以紀其事。後五百餘年，至明萬曆戊申，遠之 裔孫名慧光，本黃梅黃氏子。幼有出世志，以二親在 堂，不得遂。親歿，遂祝髮遍參名山。至安慶，遇法界和 尚，隨游京師。忽夜夢金甲神報曰：「律師緣在武昌，況 汝祖遠公駐錫之地，宜速行。」至寒溪，惟巋存佛殿四 壁，剝落殆盡。遂坐荊棘中，七日不火食。參戎周忠一。 捐資千餘金重興法宇。為中興寒溪之祖。壽八十說 偈趺坐而逝。
深毓
按《陝西通志》：「深毓，字思元。內祕禪宗，外現講師法席， 所至雲集萬人。嘗說《楞嚴經》《金剛孝行鈔》《盂蘭盆鈔》， 又《彌陀疏鈔》。所詣在蓮池、交光兩尊宿之間，一時秦 士大夫多與之遊。」
死心
按《漢陽府志》：「死心和尚，黃岡諸生袁中甫也。以夙學 不得志，入太學，復遭坎壈，乃削髮於京師之崇國寺。 蕭方伯、丁泰、王同知袗與為禪侶。袁公安宏道兄弟 招之，作吳越遊。巳而歸，愛大別山水，遂卓錫焉。於藏 經閣後築室一區以養母，而身習靜於其傍。名士喜 談白社者，皆推和尚如遠法師支上人矣。」
善道
按《陝西通志》：「善道探《大藏》中卷，得觀無量壽佛經，乃 專心念佛，以修十六妙觀。大悟，遁跡終南，修般若三 昧。數年，見寶閣瑤池，宛然在目。後入定中，觀綽禪師 三罪。綽禪師靜思往咎，洗心悔謝。久之，道出定，謂綽 曰：『師罪滅矣，白光照之，當往生相也』。」道行化京師，歸 者如市。後圓寂，時有天樂異香。
明采
按《四川總志》：「明采，崇慶州人，少度為僧。及長，精止觀 法門，不立文字。萬曆四十五年示寂。其夜僧徒百許 人見有紫氣投西南而去。有偈云：『念滅滅亦滅，更有 何不滅？本來原無說，皎月當空徹』。」
真諦
按《池州府志》：「真諦，眉州人。少食貧於官，為皂隸。州官 偶使之刑罪，人人垂絕，遂感人命不常，銳心解脫。入 峨眉薙髮，參禪雞足，游五嶽。從京師至白下，一意實 修。常歎憨山、德清，頗有浮名之累。萬曆末，諦來池州， 棲池口慧定蘭若。為一瞽，而病者誦經病已，遠近皆 發心供養。諦遊九華還，趺坐而化。」
定林
按《江寧府志》：「定林，白下人，自幼不茹葷血，不娶。原名 周安，為周生執巾履之役。周生從大儒講說，安時竊 聽，拱身獨立，不欹不倦，以是知學。周生病故，乃事楊 道南先生。道南名儒，終歲讀書破寺中，安日受薰習， 益有得。道南死，安乃請於焦弱侯太史求出家。太史 遂約李卓吾、管東溟諸公，同送於雪松禪師披剃為」 弟子，改名定林，創庵居之。庵成，即舍去。之牛首創華 嚴閣，太史為之記。閣甫成，又舍去。之楚訪卓吾於天 中山，一夕坐化而逝，塔於山中。
圓融
按文行遠《放生秀恆禪師傳》：「圓融，字秀恆，楚黃麻城 宋埠人也。俗姓何，自幼棄家，投夢修長老剃染。家累 數千金，半析之弟養母，罄其餘樂施焉。夢修遷化，師 心喪三年，薦悼之以禮。居常歎曰：『大丈夫發憤出家， 為喬達摩大沙門弟子，豈僅衣壞食蔬巳哉』！因決志 出參。同里高華瞻、李百珍，師故友也，強留之，鍵關為」 二公。持《華嚴》三年。值歲凶，出募米，給送各山頭，旬月 往復巴陵，數數不為疲。至廬山，聞雪居晦老人道風 高峻，標領一時，師慷慨，時俗精勵，歸從焉。老人諗其 公平戅直，行力堅苦，遂授以藍院。數年叢林倚重之。 一日茶次，老人叩之有省，倍加策勵，胸次益得豁然。 亡何，乞假出山，堅留不可，曰：「某意定矣，己事得少分 相應，荷鉗錘不小踳昧，如某敢冀過量事乎？憫彼四 生，莫為請命，得《雲棲典要》，所願或易辦耳。」老人首肯 之。當辭往，放生淮揚者三年，九江者十有二年，所至 方所，若草從風，傾竭金貝者，兢兢業業，恐其不受。初， 九江素不信佛，見師露頂踵，忍饑渴，無日夜不乞一 錢，力救萬命，舉國心敬之。每值生命當前，師先楊枝 蘸水，止觀肅然。隨宣梵詞，徹空清亮。語為受戒，語為 懺業。凡脂者、膏者、臝者、羽者、鱗者，外骨內骨，無足有
