坐閉目，誦出《淨土妙莊嚴》等經，始從八歲，終於十六， 總出三十五卷。天監年中，在華光殿親對武帝誦出 異經，揚都道俗咸稱神授。」
《法華持驗》梁普通二年，高郵有華手尼者，志節冰霜， 誦《妙法華經》，不捨晝夜。後每誦一卷，右手爪上輒生 一華，狀如綾絲，五指皆遍。誦徹六七卷，掌上并生二 華。武帝召見，大為嘉敬，時因號「華手尼。」
《魏書裴植傳》：「植歷度支尚書。植母，夏侯道遷之姊也， 性甚剛峻，於諸子皆如嚴君。長成之後，非衣幍不見， 小有罪過，必束帶伏閣，經三五日乃引見之，督以嚴 訓，唯少子衍得以常服見之，旦夕溫凊。植在瀛州也， 其母年踰七十，以身為婢，自施三寶，布衣麻菲，手執 箕箒，于沙門寺灑掃。植弟瑜、璨、衍，並亦奴僕之服，泣」 涕而從，有感道俗。諸子各以布帛數百，贖免其母，于 是出家為比丘尼，入嵩高，積歲乃還家。植雖自州送 祿奉母，及贍諸弟，而各別資財，同居異爨，一門數竈， 蓋亦染江南之俗也。植母既老，身又長嫡，其臨州也， 妻子隨去，分違數歲，論者譏焉。
《山偉傳》：偉為諫議大夫。尒朱榮之害朝士，偉時守直， 故克免禍。及莊帝入宮，仍除偉給事黃門侍郎。先是 偉與儀曹郎袁昇，屯田郎李延孝，外兵郎李奐，三公 郎王廷業，方駕而行。偉少居後，路逢一尼，望之歎曰： 「此輩緣業，同日而死。」謂偉曰：「君方近天子，當作好官。」 而昇等四人，皆於河陰遇害，果如其言。
《蠕蠕傳》：初，豆崙之死也，那蓋為主，伏圖納豆崙之妻 候呂陵氏，生醜奴阿那瓌等六人。醜奴立後，忽亡一 子，字祖惠，求募不能得，有尼引副升牟妻是豆渾地 萬，年二十許，為醫巫，假託神鬼。先常為醜奴所信，出 入去來，乃言「此兒今在天上，我能呼得醜奴」，母子欣 悅。後歲仲秋，在大澤中施帳屋，齋潔七日，祈請天神。 經一宿，祖惠忽在帳中，自云恆在天上。醜奴母子抱 之，悲喜大會。國人號地萬為聖女，納為可賀敦，授夫 副升牟爵位，賜牛馬羊三千頭。地萬既挾左道，亦有 姿色，醜奴甚加重愛，信用其言，亂其國政。如是積歲。 祖惠年長，其母問之，祖惠言：「我恆在《地萬》家，不嘗上 天。上天者，地萬教也。」其母具以狀告醜奴。醜奴言「地 萬懸鑒，遠事不可不信，勿用讒言也。」既而地萬恐懼， 譖祖惠於醜奴，醜奴陰殺之。
《釋老志》：有司奏：「上谷郡比丘尼惠香在北山松樹下 死，屍形不壞。爾來三年，士女觀者有千百。」於時人皆 異之。
《洛陽伽藍記》：「胡統寺，太后從姑所立也。入道為尼，遂 居此寺。其寺諸尼，帝城名德，善于開導，工談義理，常 入宮與太后說法。其資養緇流，從無此也。」
《北齊書羊烈傳》：「烈家傳素業閨門修飾，為世所稱，一 門女不再醮。魏太和中，於兗州造一尼寺，女寡居無 子者，並出家為尼，咸存戒行。」
《周書。武帝李皇后傳》：「隋開皇元年三月，后出俗為尼， 改名常悲。八年殂，年五十三，以尼禮葬于京城南。」 《宣帝朱皇后傳》：「隋開皇元年，后出俗為尼，名法凈。六 年殂，年四十，以尼禮葬京城。」
《宣帝陳皇后傳》：「帝崩，后出家為尼，改名華光。」
《宣帝元皇后傳》：「帝崩，后出俗為尼，改名華勝。」初，后與 陳后同時被選入宮，俱拜為妃，及升后位，又同日受 冊。帝寵遇二后，禮數均等，年齒復同，特相親愛。及為 尼後，李朱及尉遲后等並相繼殞沒，而二后于今尚 存。
《宣帝尉遲皇后傳》：帝崩，后出俗為尼，改名華首。 《華嚴持驗》唐儀鳳年中，西域有二梵僧，至五臺山，捧 花執爐，肘膝行步，向山頂禮文殊。遇一尼師在巖石 間，松下繩床，端然獨坐，口誦《華嚴》。時日方暮，尼謂梵 僧曰：「尼不合與大僧同止，大德且去，明日更來。」僧曰： 「山深路遙，無所投寄，奈何？」尼曰：「若不去，我不可住，當 入深山。」僧徘徊慚懼，莫知所之。尼曰：「但下前谷，彼有 禪窟耳。」僧往尋，果得窟。相去數里許，二僧合掌，捧香 爐，面北遙禮，傾心聽經，泠泠於耳。初啟經題，稱「如是 我聞。」乃遙見尼，身處繩床，面南而坐，口中放光，赫如 金色，皎在前峰。誦兩帙已上，其光盛于谷南，方圓可 十里，與晝不異。至四帙，其光漸收，六帙都畢，光並收 入尼口。人以為此文殊分化以示梵僧也。
《佛祖統紀》：「絳州二童女，依尼師出家。尼誦《華嚴》，一日 坐七，二女失望，旦旦詣墳號泣。三年忽生蓮花五莖 于土，郡以上聞，則天敕檢，華根出自舌上，乃召二女 入內，親為落髮，令居天女寺。」
《杜陽雜編》：代宗廣德元年，吐蕃犯便橋，上幸陜，王師 不利，常有紫氣如車蓋，以迎馬首。及迴潼關，上嘆曰： 「河水洋洋，送朕東去。」上至陜，因望鐵牛蹶然謂左右 曰：「朕年十五六，宮中有尼，號功德山，言事往往神驗， 屢撫吾背曰：『天下有災，遇牛方迴』。今見牛也，朕將迴 爾。」是夜夢黃衣童子歌於帳前曰：「中五之德方峨峨， 胡胡呼呼，可奈何？」詰旦，上具言其夢，侍臣咸稱土德
