孝不違親，心不忘道，以此金相助，支官錢之外，可以 肥家。」復引初往山中時，令歸覲。初亦得丹藥以奉其 親，髮白還青，老能返壯矣。
傅仙宗
按《四川總志》：「傅仙宗，長安人。父倫為資陽令。宗性沉 嘿好道，有神人告以修真地，遂乘青騾赴平岡山隱 焉。開元間，詔赴闕，經利州桔柏江，除水害，利人祠祀 之。已而至都，對稱旨，優賜。後上問：『卿何道致此』？對曰： 『守以恬淡，行以簡易耳』。又問金丹，曰：『惠民及物，即長 生也』。上大悅。久之還山，詔修葺舊觀，賜額為真應觀。」 乾道二年，沐浴登榻而逝。邑人王念還自成都，見其 乘青騾於簡州道上，中丞宋渾為撰《碑記》。
張氏子
按《武進縣志》：「張氏子，逸其名，人不知其年歲，鬢髮如 銀，開元九年策蹇，白晝昇天。」
桓探花
按《鎮江府志》：「桓探花，曲阿人。學仙術于本邑雲陽觀， 時人稱其道行。開元十四年尸解碑在仙臺觀。」
鄧紫陽
按《臨川縣志》：鄧紫陽者，臨川人也，名思瓘，隱於麻姑 山。唐開元中，詔求方士，郡以思瓘應詔。帝雅重之，嘗 使神卒討西戎之犯境者。元宗賜詩曰：「太乙三門訣， 元君六甲符。下傳金板術，上刻玉清書。有美探真士， 囊中得祕珠。自茲三醮後，翊我滅殘胡。」至開元二十 九年，召入大同殿，忽見虎駕龍車，二人執節于庭。瓘 謂其友竹務猷曰：「此迎我也，可為吾奏，願歸本山。」奄 然而化。元宗命於壇側立廟，歸殯本山。今相山所祀 四仙，鄧其一也。欒邑嘗為豫章郡，行雨至此，相傳墓 在山下。梅福為南昌尉，以劾王鳳，棄官歸隱，後亦成 仙。葉法善隱松陽卯酉山，皆能行雨，故並祀之。 按《衡嶽志》：紫陽，建昌南城人，初為道士，于麻姑壇之 西北，後因省親，路獲神劍佩之。性剛毅，自負濟世之 材，每憩溪壑之間，誦《天蓬咒》不輟，遂感北帝遣神人 授以劍法。遠訪南嶽朱陵，謁青玉、光天二壇，禮鄧真 人。夢有所感，明皇召入大同殿建醮，封天師，修功德 二十七年，忽見虎駕龍車，二人執節于庭中，顧謂其 友竹務猷曰：「此迎我也，可為吾奏願欲歸葬本山。仍 請立廟于壇側。」明皇從之。尸解後人常見遊于衡嶽 云。
負琴生
按《疑仙傳》：「負琴生者遊長安數年，日在酒肆乞酒飲 之，常負一琴，人不問即不語，人亦以為狂。或臨水，或 月下，即援琴撫弄，必凄切感人。李太白聞焉，就酒肆 攜手同出坰野，臨水竹藉草，命之對飲，因請撫琴。生 乃作一調弄，太白不覺愴然。生乃謂太白曰：『人間絲 竹之音，盡樂於人心，唯琴之音而傷人心。我本謂爾 不傷心，不知爾亦傷心耶？足知爾放曠拔俗，是身也， 非心之放曠拔俗也』。」太白本疑是異人，復聞此語，乃 拜而問之曰：「丈者奚落魄之甚也？心落魄也，身落魄 也？」生曰：「我心不落魄，身亦不落魄，但世人以此為落 魄，故我有落魄之跡。」太白曰：「丈者知世人惡此落魄， 何不知而改之？」生曰：「我惡之，即當改之，世人惡之，我 奚改邪？」太白又曰：「丈者負此琴，秖欲自撫之以為樂 也，欲人之樂也。」生曰：「我此琴，古琴也，負之者，我自好 古之音也，又孰欲人之樂也？我琴中之音，雅而純，直 而哀，知音者聞之即為樂，不知音者聞之但傷耳。亦 猶吾子之為文也，輕浮若蝶舞花飄，豔冶如處子佳 人，王孫公子，以為麗詞達士，即不以為文也。」太白曰： 「我之文即輕浮豔冶，不足觀，我之風骨氣概，豈不真 仙才邪？」生曰：「君骨凡肉異，非真仙也。止一貴人爾。復 體穢氣卑，亦貴不久。但愛惜其身，無以虛名為累。」言 罷，與太白同醉而回。明日，太白復欲引之於酒肆共 飲，不復見。後數日，太白於長安南大樹下見之，方忻 喜欲就問之。忽然而滅。
槐壇道士
按《逸史》：唐右丞相李林甫，年二十尚未讀書，在東都 好遊獵打毬，馳逐鷹狗，每於城下槐壇下，騎驢擊毬， 略無休日。既憊，捨驢，以兩手返據地歇。一日有道士 甚醜陋，見李公踞地徐言曰：「此有何樂，郎君如此愛 也。」李怒顧曰：「關足下何事？」道者去，明日又復言之。李 公幼聰悟，意其異人，乃攝衣起謝道士曰：「郎君雖善 此，然忽有顛墜之苦，則悔不可及。李公請自此修謹， 不復為也。」道士笑曰：「與郎君後三日五更會於此。」曰： 「諾。」及往，道士已先至，曰：「為約何後？」李乃謝之曰：「更三 日復來。」李公夜半往，良久，道士至，甚喜，談笑極洽，且 曰：「某行世間五百年，見郎君一人，已列仙籍，合白日 昇天。如不欲，則二十年宰相重權在己，郎君且歸，熟 思之，後三日五更，復會於此。」李公迴計之曰：「我是宗 室少豪俠，二十年宰相，重權在己。安可以白日昇天 易之乎？」計已決矣。及期往白道士，嗟嘆咄叱，如不自 持，曰：「五百年始見一人，可惜！可惜！」李公悔，欲復之，道
