不注其眼，脣口不辨其機，蓋大慈而不合天人，欲奔 走而不及靈飛，適宜慰撫以成其志，不可試以《仙變 八威》也。切勿刻令其失正矣。」安期曰：「諾。但恐道淺術 薄，不足以訓授耳。下官昔受此方於漢成丈人，此則 先師之成法，實不敢倉卒而傳。要當令在二千」年之 內，必使其闚天路矣。下官往與女郎，俱會元丘，觀九 陔之礨硌，望弱水而東流。賜酣元碧之香酒，不覺高 卑而詠同。當開尊笈靈籙，偶見玉胎瓊膏之方。服之 刀圭，立登雲天。解形萬變，上為真皇。此術徑妙，蓋約 於金液之華，又速於霜雪九轉之鋒。今非敢有譏，捨 近而從遠，棄逕而追煩，實思聞「神方之品第，願知真 仙之高尊，苟卑降有時，非所宜論，瓊腴之方，必是侍 者，未可得用邪。」夫人曰：「君未知乎，此是天皇之靈方， 乃天真所宜用，非流俗下尸所能闚𨵦也。仙方凡有 九品，一名太和自然龍胎之醴，二名玉胎瓊液之膏， 三名飛丹紫華流精，四名朱光雲碧之腴，五名九種 紅華神丹，六名太清金液之華，七名九轉霜雪之丹， 八名九鼎雲英，九名雲光石流飛丹。」此皆九轉之次 第也。得仙者亦有九品：第一上仙，號九天真王；第二 次仙，號三天真王；第三號太上真人，第四號飛天真 人；第五號靈仙，第六號真人，第七號靈人，第八號飛 仙，第九號仙人。此九仙之品第也，各有差降，不可超 「學。彼知金液，已為過矣。至於玉皇之所餌，非淺學所 宜。聞君雖得道，而久在世上，囂濁染於正氣，塵垢鼓 於三一，猶未可登三天而朝太上，邁扶桑而謁太真。 玉胎之方，尚未可諭，何況下才而令聞其篇目耶？」安 期有慚色，退席曰：「下官實不知靈藥之妙品殊乃爾， 信駭聽矣。」因自陳曰：「下官曾聞女郎有《九天太真道 經》，清虛鏡無，鑒朗元冥，誠非下才可得仰瞻。然受遇 彌久，接引每重，不自省量，希乞教訓，不審其書可得 見乎。如暫睹盼太真，則魚目易質矣。」夫人哂爾而笑， 良久曰：「太上道殊，真府遐邈，將非下才可得交關。君 但當弘今之功，無代非分之勞矣。我正爾暫北到元 洲，東詣方丈，漱龍胎於元都之宮，試玉女於眾仙之 堂，天事靡盬，將俟事暇，相示以《太上真經》也。君能勤 正一於太清，役恆華而命四瀆，然後尋我於三天之 見，索於鍾山王屋，則真書可得而授焉。如其不然，無 為屈逸駿而步滄津，損舟楫而濟溟海矣。」如向所論， 陽九百六，應期輒降。夫安危無專，否泰有對，超然遠 鑒，悵「懷感慨，亢極之災，可避而不可禳明，期運所鍾， 聖主不能知。是以伯陽棄周關令悟其國弊，天人之 事，彰於品物。君何為杳杳久為地仙乎？孰若先覺以 高飛，超風塵而自潔，避甲申於元涂，並真靈而齊列 乎？言為爾盡，君將勖之。」安期長跪曰：「今日受教，輒奉 修焉。」夫人語明生曰：「汝隨此君去，勿憂念也，我亦時 當往視汝。」因以五言詩二篇贈之，可以相勖。明生流 涕而辭，乃隨安期負笈入女几山，夫人乘龍而去。後 明生隨師周遊青城廬潛凡二十年，乃受金液之方， 煉而昇天。
張衡
按《太平廣記》：「張道陵之子衡，字靈真，繼志修煉，世號 嗣師。以靈帝光和二年，歲在己未，正月二十三日，於 陽平化白日昇天。」
鄭安期
按《九嶷山志》：「鄭安期負二十石巨甕，貯鐵白六百斤， 登山修煉。馬明生遇之於桂林峰石潭，後皆仙去。」
王思真
按《浙江通志》：「王思真位為太上侍經仙郎。漢靈帝光 和二年己未正月一日，太上老君降於天台山，命思 真披九光之韞書，立太洞等經三十六卷，以授太極 左仙公葛元
