大穗，饑不苟食，寒不苟衣。結草以為裳，科頭徒跣。每 出，見婦人則隱翳，須去乃出。自作一爪牛廬，淨掃其 中，營木為床，布草蓐其上。至天寒時，構火以自炙，呻 吟獨語。饑則出為人客作，飽食而已，不取其直。又出 於道中，邂逅與人相遇，輒下道藏匿。或問其故，常言： 「草茅之人，與狐兔同群，不肯妄語。」太和、青龍中，嘗持 一杖南渡淺河水，輒獨云未可也。由是人頗疑其不 狂。至嘉平中，太守賈穆初之官，故過其廬，先見穆，再 拜，穆與語不應，與食不食。穆謂之曰：「國家使我來為 卿作君，我食卿，卿不肯食；我與卿語，卿不應我。如是， 我不中為卿作君，當去耳。」先乃曰：「寧有是邪！」遂不復 語。其明年，大發卒將伐吳。有竊問先：「今討吳何如？」先 不肯應，而謬歌曰：「祝衂祝衂，非魚非肉，更相追逐。本 心為當殺牂羊，更殺其羖䍽耶？」郡人不知其謂。會諸 軍敗，好事者乃推其意，疑牂羊謂吳，羖䍽謂魏，於是 後人僉謂之隱者也。議郎河東董經特嘉異節，與先 本故人，密往觀之。經到，乃奮其白鬚，為如與之有舊 者，謂曰：「阿先闊乎？念共避白波時不？」先熟視而不言。 經素知其昔受武陽恩，因復曰：「念武陽不耶？」先乃曰： 「已報之矣。」經又復挑，欲與語，遂不肯復應。後歲餘病 亡，時年八十九矣。 《高士傳》曰：「世莫知先所出，或言 生乎漢末，自陝居大陽，無父母兄弟妻子，見漢室衰， 乃自絕不言。及魏受禪，嘗結草為廬於河之湄，獨止 其中。冬夏𢘆不著衣，臥不設席。又無草蓐，以身親土， 其體垢污，皆如泥漆，五形盡露，不行人間，或數日一 食，欲食則為人賃作，人以衣」衣之，乃使限功受直，足 得一食輒去。人欲多與，終不肯取。亦有數日不食時， 行不由邪徑，目不與女子逆視，口未嘗言，雖有驚急， 不與人語，遺以食物，皆不受。河東太守杜恕嘗以衣 服迎見而不與語。司馬景王聞而使安定太守董經 因事過視，又不肯語，經以為大賢。其後野火燒其廬， 先因露寢，遭冬雪大至，先袒臥不移，人以為死，就視 如故，不以為病，人莫能審其意，度年可百歲餘乃卒。 或問皇甫謐曰：「焦先何人？」曰：「吾不足以知之也。考之 於表，可略而言矣。夫世之所常趣者，榮味也；形之所 不可釋者，衣裳也；身之所不可離者，室宅也；口之所 不能已者，言語也；心之所不可絕者，親戚也。今焦」先 棄榮味，釋衣服，離室宅，絕親戚，閉口不言，曠然以天 地為棟宇，闇然合至道之前，出群形之表，入元寂之 幽，一世之人不足以挂其意，四海之廣不能以回其 顧，妙乎與夫三皇之先者同矣。《結繩已來》，未及其至 也，豈群言之所能髣髴，常心之所得測量哉？彼行人 所不能行，堪人所不能堪，犯寒暑不以傷其性；居曠 野，不以恐其形；遭驚急，不以迫其慮；離榮愛，不以累 其心；捐視聽，不以汙其耳目。舍足於不損之地，居身 於獨立之處。延年歷百，壽越期頤，雖上識不能尚也。 自羲皇以來，一人而已矣。《魏氏春秋》曰：「故梁州刺史 耿黼，以先為仙人也。北地傅元謂之性同禽獸，並為 之傳，而莫能測之。」
按《神仙傳》：「焦先者，字孝然，河東人也。年一百七十歲， 常食白石，以分與人，熟煮如芋食之。日日入山，伐薪 以施人，先自村頭一家起，周而復始，負薪以置人門 外。人見之，鋪席與坐，為設食，先便坐，亦不與人語，負 薪來，如不見人，便私置於門間便去。連年如此。及魏 受禪，居河之湄，結草為庵，獨止其中，不設床席，以草」 褥襯坐。其身垢污濁如泥潦。或數日一食，行不由徑， 不與女人交游。衣弊則賣薪以買故衣著之，冬夏單 衣。太守董經因往視之，又不肯語，經益以為賢。後遭 野火燒其庵，人往視之，見先危坐庵下不動，火過庵 燼，先方徐徐而起，衣物悉不焦灼。又更作庵，天忽大 雪，人屋多壞，先庵倒，人往不見所在，恐已凍死，乃共 拆庵求之。見先熟臥於雪下，顏色赫然，氣息休休，如 盛暑醉臥之狀。人知其異，多欲從學道。先曰：「我無道 也。」或忽老忽少，如此二百餘歲。後與人別去，不知所 適，所請者竟不得一言也。
王表
按《廣信府志》：「王表，貴溪人。漢元康初，修煉於巖中，久 之，感太極真人降，授以三五飛步之訣。魏明帝太和 二年正月七日上昇，香霧集空下，聞仙樂所遺藥池 丹井，飛昇臺見存。世名其巖曰王表巖。」
郝姑
按《畿輔通志》：「郝姑，字女君，本太原人，徙居莫縣。魏青 龍間，與鄰女十人於漚洟洩水邊挑蔬，忽有三青衣 童子至女君前云：東海公娶女君為婦。言訖，敷茵褥 於水上，行坐往來，有如陸地。其青衣童子便在侍側， 沿流而下。鄰女走告之，家人往看，莫能得也。女君遙 語：『幸得為水仙，願勿憂怖』。」仍云：「每至四月送刀魚為」 信，至今四月多刀魚。鄉人每到四月，祈禱州縣長吏， 入女君祠先拜，然後得入。於祠前忽生青白石一塊， 縱橫可三尺，高二尺餘，有舊題云：「此是姑夫上馬石。」 尚存焉
