按《神仙傳》：「陳長在紵嶼山上，已六百餘歲。紵嶼山中 人為架屋，每四時烹殺以祭之。長亦不飲食，顏色如 六十歲人。諸奉事者，每有疾病，即以器詣長乞祭水， 飲之皆愈。紵嶼山上累世相承事之，莫知其所來及 服食本末。紵嶼在東海中，吳中周詳者誤到其上，留 三年乃得還，具說之如此。紵嶼山其地方圓千里，上」 有千餘家，有五穀成熟，莫知其年紀，風俗與吳同。
陳永伯〈附增族〉
按《神仙傳》：陳永伯者，南陽人也。得淮南王七星散方， 試按合服之，二十一日，忽然不知所在。永伯有兄子， 名增族，年十七亦服之。其父繫其足，閉密戶中，晝夜 使人守視之，二十八日亦復不見，不知所之。本方云： 「服之三十日得仙。」陳氏二子服未三十日而失所在。 後人不敢服，仙去必有仙官來迎，但人不見之耳。
陳子皇
按《神仙傳》：「陳子皇得餌朮要方，服之得仙去。霍山妻 姜氏疾病，其婿用餌朮法服之，病自愈。壽一百七十 歲。登山取米，重擔而歸，不息不極，顏色氣如二十許 人。」
范幼沖
按《洞仙傳》：范幼沖者，遼西人也，受太素「胎化易形之 道，常旦旦存青白赤三氣各如綖，從東方日下直入 口中，挹之九十過，自飽便止，行之十年得道。」其法約， 其事驗太素祕道也。
封衡
按《神仙傳》：「封衡，字君達，隴西人也。幼學道，通老莊學， 勤訪真訣。初服黃連五十年，後入鳥獸山採藥，又服 朮百餘年，還鄉里如二十許人。聞有病危者，識與不 識，便以腰間竹管藥與之，或下鍼，應手立愈。愛嗇精 氣，不極視大言，凡圖籍傳記無不習誦。復遇魯女生 授《還丹訣》及《五嶽真形圖》，遂周遊天下，故山官水神」 潛相迎伺，而凶鬼怪物，無不竄避。人或疑之，以矢刃 刺禦，皆不能害。常駕一青牛，人莫知其名，因號青牛 道士。魏武帝問養性大略，師曰：「體欲常勞，食欲常少， 勞勿過極，少勿過虛。去肥濃，節酸鹹，減思慮，損喜怒， 除馳逐，慎房室，則幾於道矣。故聖人春夏養陽，秋冬 養陰，以順其根，以契造化之妙。有二」侍者，一負書笈， 一㩦藥笥，有《容成養氣術》十二卷，《墨子隱形法》一篇， 《靈寶衛生經》一卷，笥有煉成水銀霜、黃連屑等，在人 間僅二百餘年，後入元丘山不見。
張元賓
按《洞仙傳》：「張元賓者，定襄人也，曾舉茂才，始師西河 薊公，受服朮，行洞房白元之事。後遇樊子明於少室 山，授以遁變隱景之道。昔在天柱山，今來華陽內，為 理禁伯，主諸水雨官。元賓善談空無，無者大有之宅， 小有所以生焉，積小有以養小無，見大有以本大無， 有有亦無焉，無無亦有焉。所以我目都不見物，物亦」 不見無，寄有以成無，寄無以得無。於是無則無宅也， 大空亦宅無矣。我未生時，天下皆無無也，桐柏諸靈 仙亦不能折之。自云曾於蓬萊遇宋晨生，《論無》粗得 其意也。
劉真人
按《四川總志》：「劉真人，魏武帝時隱山中，得道，自平蓋 山駕鶴入建州。」
張正禮
按《道州志》：張正禮，漢魏間人。《真誥》云：「正禮以漢末在 山中服黃精，顏色常如，年四十時。治明期以魏末入 山，服澤瀉、柏實，同止巖中。」
魏
吳丹
按《東鄉縣志》：「吳丹，清溪觀道士也。世居酈邑，生時母 為所苦，投諸白水河，凡三日不死，復收養之，名曰水 先生。母死，穴居墓側五年，哭聲振林木。人感其孝，為 送餅果，既而有司為給衣。後遊羅浮青峰城諸名山， 得吐納神縮，製煉服食諸術。曹操召拜左奉駕郎，不 就。年四十，遊終南山，得篆文十六字曰：『孝哉吳丹，卓 行異人，以番而鳳致道之所』」，遂遊番。至餘干，夜宿老 嫗家，問曰：「此何地也？」嫗曰：「吳鳳岡結茅居之，年百三 十。吳猛、許遜、張氳、葛洪、郭璞之徒，每來相過，猛獨師 事之。晉義熙戊申，年百七十矣。八月十五日，命諸徒 送之南嶺，騰雲而去。」
焦先
按《魏志管寧傳》注：「時有隱者焦先，河東人也。」《魏略》曰： 「先字孝然。中平永，白波賊起，時，先年二十餘，與同郡 侯武陽相隨。武陽年少有母，先與相扶接，避白波東， 客揚州取婦。建安初，來西還，武陽詣大陽占戶，先留 陜界。至十六年，關中亂，先失家屬，獨竄於河渚間，食 草飲水，無衣履。時太陽長朱南望見之，謂為亡士，欲」 遣船捕取。武陽語縣：「此狂癡人耳。」遂注其籍，給廩日 五升。後有疫病，人多死者，縣常使埋藏，童兒豎子皆 輕易之。然其行不踐邪徑，必循阡陌，及其捃拾，不取
