大雨流注，中庭，平地水尺餘。帝曰：「水寧可使有魚乎？」 元曰：「可。」復書符水中。須臾有大魚百許頭，亦各長一 二尺，走水中。帝曰：「可食乎？」元曰：「可。」遂使取治之，乃真 魚也。常從帝行舟，遇大風，百官船無大小多濡沒，元 船亦淪失所在。帝歎曰：「葛公有道，亦不能免此乎？」乃 登山四望，使人鉤船，船沒已經宿，忽見元從水上來， 既至，尚有酒色，謝帝曰：「昨因侍從，而伍子胥見彊牽 過，卒不得捨去，煩勞至尊」，暴露水次，元每行卒逢所 親，要於道間樹下折草刺樹，以杯器盛之，汁流如泉， 杯滿即止，飲之皆如好酒。又取土石草木以下，酒入 口皆是鹿脯。其所刺樹，以杯盛之，杯至即汁出，杯滿 即止。他人取之，終不為出也。或有請元，元意不欲往， 主人彊之，不得已隨去。行數百步，元腹痛，止而臥地， 須臾死。舉頭頭斷，舉四肢，四肢斷更臭爛蟲生，不可 復近。請之者遽走告元家，更見元故在堂上，此人亦 不敢言之，走還向元死處，已失元尸所在。與人俱行， 能令去地三四尺，仍並而步。又元遊會稽，有賈人從 中國過神廟，廟神使主簿教語賈人曰：「欲附一封書 與葛公，可為致之。」主簿因以函書擲賈人船頭，如釘 著，不可取。及達會稽，即以報元，元自取之，即得語弟 子張，大言曰：「吾為天子所逗留，不遑作大藥，今當尸 解，八月十三日日中時當發。」至期，元衣冠入室，臥而 氣絕，其色不變。弟子燒香守之。三日夜半，忽大風起， 發屋折木，聲如雷。炬滅良久，風止，忽失元所在，但見 委衣床上，帶無解者。旦問鄰家，鄰家人言「了無大風， 風止在一宅，籬落樹木皆敗折也。」
按《天台縣志》：「元丹陽人，字孝先，洪之從祖。嘗入赤城 山學道，後尸解而去，為太極左仙翁。宋政和中封沖 應真人。」
按《浙江通志》：「仙翁每飲酒醉，輒入陂水中臥，竟日乃 出，至富春西巖山，向寺僧求地煉丹，丹成昇舉。」 按《武進縣志》：「葛元，字孝先，句容人，自稱葛仙翁，常隱 馬跡山，學道修煉。山有雲居道院，即元故丹室也。今 丹井尚存。」
張元化
按《續文獻通考》：「三國張元化，葛元弟子，常寓汝州。一 日，召道士周元亨，戒之曰：『吾化後，無損吾軀』。既化，元 亨如命，葬城北二里。後二年，汝卒戍蜀者逢元化於 山峽間，令持書與胡司馬周尊師。卒返，投書二人，開 緘乃元化親札，謝二人葬之厚也。遂率郡人發塚視 之，惟空棺有故履存焉。宋政和時，封沖妙先生。」
介象
按《神仙傳》：「介象者，字元則，會稽人也。學通五經，博覽 百家之言，能屬文。後學道入東山，善度世禁氣之術， 能於茅上燃火煮雞而不燋，令一里內人家炊不熟， 雞犬三日不鳴不吠，令一市人皆坐不能起，隱形變 化為草木鳥獸。聞有《五丹經》，周旋天下，尋求之不得。 其師乃入山精思，冀遇神仙。憊極，臥石上，有一虎往」 舐象額。象寐見虎，乃謂之曰：「天使汝來侍衛我，汝且 停。若山神使汝試我，即疾去。」虎乃去。象入山谷，上有 石子，紫色，光綠甚好，大如雞子，不可稱數，乃取兩枚。 谷深不能前，乃還於山中見一美女，年十五六許，顏 色非常，被服五綵，蓋神仙也。象乞長生之方，女曰：「子 可送手中物著故處乃可，汝未應取此物，吾故止待 汝。」象送石還，見女子在前處，語象曰：「汝血食之氣未 盡，斷穀三年，更來吾止此。」象歸，斷穀三年，復往，見此 女故在前處，乃以《還丹經》一首授象，告之曰：「得此便 得仙，勿復他為也。」乃辭歸。象嘗往弟子駱廷雅舍，帷 下屏床中有數生論《左傳》義不平，象傍聞之，不能忍， 乃忿然為決書。生知非常人，密表薦於吳主。象知之， 欲去，曰：「恐官事拘束我耳。」廷雅固留。吳王徵至武昌， 甚尊敬之，稱為介君。詔令立宅，供帳皆是綺繡，遺黃 金千鎰。從象學隱形之術，試還後宮，出入閨闥，莫有 見者，如此不一。嘗為吳主種瓜菜百果，皆立生可食。 吳主共論膾魚，何者最美，象曰：「鯔魚膾為上。」吳主曰： 「論近道魚耳，此出海中，安可得耶？」象曰：「可得。」乃令人 於殿庭中作方埳，汲水滿之，并求鉤。象起餌之，垂綸 於埳，須臾，果得鯔魚。吳主驚喜，問象可食不？象曰：「故 為陛下取作生膾，安敢取不可食之物？」乃使廚下切 之。吳主曰：「聞蜀使來，得蜀薑作虀甚好，恨爾時無此。」 象曰：「蜀薑豈不易得？願差所使者，可付直。」吳主指左 右一人，以錢五十付之。象書一符，以著青竹杖中，使 行人閉目騎杖，杖止便買薑訖，復閉目。此人承言，騎 杖須臾止，已至成都，不知是何處，問人知是蜀市，乃 買薑。於時吳使張溫先在蜀，既於市中相識，甚驚，便 作書寄其家。此人買薑畢，捉書負薑，騎杖閉目，須臾 已還吳。廚下切膾適了，象又能讀諸符文如讀書，無 誤謬者。或不信之，取諸雜符，除其注以示象，象皆一 一別之。其幻法種種變化，不可勝數。後告言病，帝遣 左右姬侍，以美梨一奩賜象。象食之，須臾便死。帝埋 葬之，以日中時死，晡時已至建業所，賜梨付苑吏種
