之。吏後以表聞，吳主即發棺視之，唯一符耳。帝思之， 與立廟，時時躬往祭之。常有白鶴來集座上，遲迴復 去。後弟子見在蓋竹山中，顏色轉少。
《按香案牘》：象入東嶽，受禁制之術，能令一市人皆坐 不起。有客種黍山中，患群猴，猱食之，乞辟猴法。象告 「汝見猴群，第語之。吾已告介君，介君教汝莫食。」明日 客試以象言語猴，猴果連臂投林而去。
按《武昌府志》：「吳介象，會稽人，有諸方術。孫權聞之，徵 象到武昌，甚敬畏之。」
虞翁生
按《紹興府志》：「虞翁生，會稽人，受仙人介君食日精法， 以大帝時隱狼伍山，兼行雲氣回形之道，精思積久， 形體更少如童子，後人見其乘雲上天。」
介琰
按《搜神記》：「介琰者，不知何許人也。住建安方山，從其 師白羊公杜受元一無為之道，能變化隱形。嘗往來 東海，暫過秣陵，與吳主相聞。吳主留琰，乃為琰架宮 廟。一日之中，數遣人往問起居。琰或為童子，或為老 翁，無所食啗，不受餉遺。吳主欲學其術，琰以吳主多 內御，積月不教。吳主怒，敕縛琰，著甲士引弩射之，弩」 發而繩縛猶存，不知琰之所之。
杜契
按《洞仙傳》：「杜契字廣平，京兆人也。建安初，渡江依孫 策，後孫權用為立信校尉。黃武二年學道，師介琰，受 黃白術，久久能隱形遁跡，後居茅山之東，時與弟子 採伐，貨易山場市里，而人不能知之，數入洞中得仙。」
孫寒華
按《墉城集仙錄》：「孫寒華者，吳人孫奚之女也。師杜契， 受元白之要，顏容日少，周旋吳越諸山十餘年，乃得 仙道而去。」
槲衣仙
按《處州府志》：「槲衣仙，龍泉人。結庵於鳳山之巔，持守 雌抱一之道，童顏黑髮，不御飲食。人或問其壽幾何， 但答曰：『八十歲也。種種有異術。赤烏中坐宮前槐樹 上，俄祥雲四合，天樂鳴空，遂飛昇。其庵址尚存』。」
董奉
按《神仙傳》：「董奉者，字君異，候官人也。吳先主時，有少 年為奉本縣長，見奉年四十餘，不知其道，罷官去。後 五十餘年，復為他職，行經候官，諸故吏人皆老，而奉 顏貌一如往日。問言：『君得道耶？吾昔見君如此，吾今 已皓首，而君轉少，何也』？奉曰：『偶然耳』。」又杜燮為交州 刺史，得毒病死，死已三日，奉時在彼，乃往與藥三丸， 內在口中，以水灌之，使人捧舉其頭，搖而消之。須臾 手足似動，顏色漸還，半日乃能起坐，後四日乃能語， 云：死時奄忽如夢，見有十數烏衣人來收燮上車去， 入大赤門，徑以付獄中。獄各一戶，戶纔容一人，以燮 內一戶中，乃以土從外封塞之，不復見外光。忽聞戶 外人言云：「太乙遣使來召杜燮，又聞」除其戶土，良久 引出，見有車馬赤蓋，三人共坐車上，一人持節呼燮 上車，將還，至門而覺，燮遂活，因起謝曰：「甚蒙大恩，何 以報效！」乃為奉起樓於庭中，奉不食他物，唯啖酺棗， 飲少酒。燮一日三度設之。奉每來飲食，或如飛鳥騰 空來坐，食了飛去，人每不覺。如是一年餘，辭燮去，燮 涕泣留之不住。燮問「欲何所之？莫要大船否？」奉曰：「不 要船，唯要一棺器耳。」燮即為具之。至明日，日中時奉 死，燮以其棺殯埋之。七日後，有人從容昌來，奉見囑 云：「為謝燮，好自愛理。」燮聞之，乃啟殯發棺視之，唯存 一帛，一面畫作人形，一面丹書作符。後還豫章，廬山 下居，有一人中癘疾垂死，載以詣奉，叩頭求哀。奉乃 使病人坐一房中，以五重布巾蓋之，使勿動。病者云： 「初聞一物來䑛身，痛不可忍，無處不咂。量此舌廣一 尺許，氣息如牛，不知何物也。」良久物去，奉乃往池中， 以水浴之，遣去，告云：「不久當愈，勿當風。」十數日，病者 身赤無皮，甚痛，得水浴，痛即止。二十日，皮生即愈，身 如凝脂。後忽大旱，縣令丁士彥議曰：「聞董君有道，當 能致雨。」乃自齎酒酺見奉，陳大旱之意。奉曰：「雨易得 耳。」因視屋曰：「貧道屋皆見天，恐雨至何堪。」令解其意， 曰：「先生但致雨，當為立架好屋。」明日，士彥自將人吏 百餘輩，運竹木起屋，立成。方聚土作泥，擬數里取水。 奉曰：「不須爾，暮當大雨。」至暮即大雨，高下皆平，萬民 大悅。奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病愈 者，使栽杏五株，輕者一株。如此數年，計得十萬餘株， 鬱然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下，卒不生草， 常如芸治也。後杏子大熟，於林中作一草倉，示時人 曰：「欲買杏者，不須報奉，但將穀一器置倉中。即自往 取一器。」杏去，常有人置穀來少而取杏去多者，林中 群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走路傍，傾覆至家，量杏 一如穀多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，嚙至死。家 人知其偷杏，乃送還。奉叩頭謝過，乃卻使活。奉每年 貨杏得穀，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲二萬 餘斛。縣令有女，為精邪所魅，醫療不效，乃投奉治之
