按《洞仙傳》：扈謙者，魏郡人也。性縱誕，不恥惡衣食，好 飲酒，不擇精麤。常吟曰：『風從牖中入，酒在杯中搖。手 握四十九，靈光在上照。巍峨叢蓍下，獨向冥理笑』。」又 曰：進不登龍門，退不求名位，無以消天日，常作巍峨 醉。」精於《易》占，常在建康後巷許新婦店前筮，一卦一 百錢，日限錢五百止，次卦千錢不為也。謙母住尚方 門外，路西有養女三四人自料理，謙日日進錢三百 供養母，餘錢二百，謙以飲酒乞與貧寒。晉海西旦出， 見赤蛇盤於御床，俄爾失蛇，詔謙筮卦。《易林》曰：晉室 有盤石之固，陛下有出宮之象。」海西曰：「可消伏不？」謙 曰：「後年應有大將北征失利，以三萬人逆之於壽春 北，此災可消。」明年秋，桓溫北討敗績，咎豫州刺史袁 真不為後援，誅真，還鎮石頭，廢海西，立簡文。溫妾產 息元至艱難，謙筮曰：「公第西北六間，馬敞壞竟，便產 是男兒。聲炁雄烈，當震動四海。」溫賜謙錢三十萬，謙 云：「謙用筮錢，常患不盡，且無容錢處，請還公庫。」溫不 聽。許氏以空檻借謙貯錢，俄而夫人復送錢三十萬， 謙從得溫錢。後日《筮三卦以供養母。以溫錢飲酒，求 能酣客，不問識與不識，群聚極飲，於是遠近嗜飲客 隨謙者眾。許氏常以賢人禮待謙，不計求酒之多少。 謙後斷，不復詣許氏。尋覓經年，忽於譙溝遇謙，曰：「家 中欲得檻用。先令隨還家取先所寄錢。謙笑曰：「三年 飲酒數千斗，唯四十者纔足相補，正餘一百半許有 耳，大夫不復足顧矣。吾以爪刻壁記之，寫算便知也。 許氏試依自言，筭不差一文。謙後母夜亡，謙旦還，云 「因緣盡矣。而去，不知所之。數日，許氏家人於落星路 邊見謙臥地，始謂其醉，捉手牽引，唯空衣無尸也。
董幼
按《洞仙傳》：「董幼者，海陵人也。兄弟三人，幼最小，早喪 父幼，母偏念其多病，不能治家。年十八，謂母曰：『幼病 困不可卒愈，徒累二兄，終不得活，欲依道門灑掃，以 度一世。母許之。幼在師家，恭謹勤修，長齋篤學，未嘗 暫息，遂洞明道術。年四十一，夜有真人降，授幼水行 不溺之道，以一馬鞭與幼，令幼以鞭水行於水上，如』」 行平地。晉義熙中，幼還家辭母云：「幼已得道，不復留 人間，今還與家別。」母曰：「汝應往何處去，復幾時可還？」 幼曰：「應往峨嵋山更受業，未有歸期。」中表鄉鄰共送 幼至區陽西江，見幼鞭水而行，漸漸而遠。顧謂二兄 曰：「世世傳道業矣。」
湯周二仙
按《袁州府志》：「湯、周二仙，失其名，俱廣南人。晉安帝時， 湯為靖州壽光令，周為洪州南昌令。湯以國度不綱， 慨然掛冠，訪周卜地避世於萬載縣西四十里脩煉 道成，因名湯周山。」
馬儉
按《續文獻通考》：「馬儉，扶風人，博通經史。苻秦甘露中， 從孫徹學道，授五符真文，斷穀服水，行氣導引，遂役 使萬靈，制御群邪。姚萇聞而異之，往召不至，給以香 燭。年九十八返真而雲舉。」
劉摩訶
按《陝西通志》：「劉摩訶，北涼沮渠蒙遜時西求仙，死於 酒泉，骨化為珠，血化為丹，禱者往往獲珠丹焉。」
石垣
按《晉書》本傳：「垣字洪孫，自云北海劇人。居無定所，不 娶妻妾，不營產業，食不求美，衣必麤弊。或有遺其衣 服，受而施人。人有喪葬，輒杖策弔之。路無遠近，時有 寒暑，必在其中，或同日共時，咸皆見焉。又能閽中取 物，如晝無差。姚萇之亂，莫知所終。」
按《畿輔通志》：「垣，渤海人。游趙魏諸名山，遇異人得道。 能分身同時詣十餘家。已而各家皆云垣於某時到， 所言各異，後不知所往。」
按《濟南府志》：「垣自幼不娶，亦無居業，隨意所往，頃刻 而至。療病弔死送喪即同時日，處處皆見。」
園客
按《搜神記》：「園客者，濟陰人也，貌美，邑人多欲妻之，客 終不娶。嘗種五色香草，積數十年，服食其實，忽有五 色神蛾止香草之上，客收而薦之以布，生桑蠶焉。至 蠶時，有神女夜至助客養蠶，亦以香草食蠶，得繭百 二十頭，大如甕。每一繭繅六七日乃盡。繅訖，女與客 俱仙，莫知所之。」
按《兗州府志》：晉園客，濟陰人。有好女，夜至自稱客妻。 客與俱收蠶繭，皆如甕大。繅一繭，六七日始盡。濟陰 人世祀桑蠶，設祠室焉。
葉遷韶
按《神仙感遇傳》：「葉遷韶者，信州人也，幼年樵採，避雨 於大樹下，忽見雷公為樹枝所夾，奮飛不得樹枝雷 霹後卻合，遷韶為取石楔開枝間，然後得去，仍愧謝 之曰：『約來日卻至此可也』。如其言，明日復至樹下，雷 公亦來，以墨篆一卷與之曰：『此行之可以致雷雨，祛 疾苦，立功救人也。我兄弟五人，要雷聲喚雷，大雷二， 必即相應。然雷五性剛，無危急之事，不可喚之』。」自是
