行符致雨，咸有殊效。嘗於吉州市中醉，太守擒而責 之，欲加凌辱。遷韶於階下大呼雷五一聲。時中旱，日 光猛熾，便震霹一聲，人皆顛沛。太守下階禮接之，請 為致雨。信宿大霔，雨澤遂足，因為遠近所傳。遊滑州 時，方久雨，黃河泛，官吏被水為勞，忘其寢食。遷韶以 鐵札長二尺，作一符，立於河岸之上，水湧溢堆阜之 形，而沿河流下，不敢出其符外，人免墊溺，於今傳之。 人有疾請符，不擇筆墨，書而授之，皆得其效。多在江 浙間周遊，好啗葷腥，不脩道行，後不知所之。
按《江西通志》：「晉葉遷韶，字魯聽，建昌人。少隱廬山學 道，辟穀服氣。常獨居，忽有一白衣人言君道德臻備， 仙籍褒昇，當在人間役使鬼神。其後能致風雨，救人 疾疫，其應如響，不知所終云。」
朱庫
按《洞仙傳》：朱庫者，不知何許人也。久服石春辟穀符 水，不饑不渴，強丁不老。庫忽云應得仙，剋日發與親 舊別，云：「當有迎者，單衣白袷，須臾有兩黃鶴下中庭， 庫便度世。中庭仍有三黃鶴相隨飛向東郭外，成三 黃衣道士」，㩦手東行，因鄉人附書於家，家人看尸，唯 有空殼者。
姜伯真
按《洞仙傳》：姜伯真者，不知何許人也。少好道，在猛山 採藥，忽值仙人使伯真平立日中，背後觀之，其心不 正。仙人曰：「勤學之至，而不知心不正為失。」因教之服 石腦，石腦色斑柔軟，形如小石，處所皆有，久服身熱 而不渴，後遂得仙。繁陽子服之亦得道。
嵩山叟
按《仙傳拾遺》：嵩山叟，晉時人也。《世說》云：「嵩山北有大 穴，莫測其深淺，百姓每歲遊觀其上，叟嘗誤墮穴中， 同輩冀其儻不死，投食於穴，墮者得而食之。巡穴而 行十許日，忽曠然見明，有草屋一區，中有二仙對碁， 局下有數杯白飲，墮者告以饑渴，碁者與之飲，飲畢 氣力十倍。碁者曰：『汝欲留此否』？」答：「不願停。碁者教云： 『從此西行數十步，有大井，井中多怪異，慎勿畏之，必 投身井中，自當得出。若饑，可取井中物食之』。」如其言， 入井中，多蛟龍，然見叟輒避其路。於是隨井而行，井 中物如青泥而香美，食之了不饑。半年許，乃出蜀青 城山，因得歸洛下。問張舉，舉曰：「此仙館，丈夫所飲者 玉漿，所食者龍穴石髓，子其得仙者乎？」遂尋洞卻往， 不知所之。《元中記》云：蜀郡青城山有洞穴，分為三道， 西北通崑崙。《茅君傳》云：青城是第五洞九仙寶室之 天，周迴二千里，十洞天之一也。入山十里得至焉。
蔡女仙
按《仙傳拾遺》：「蔡女仙者，襄陽人也。幼而巧慧，善刺繡， 鄰里稱之。忽有老父詣其門，請繡鳳眼，俟畢功之日， 自當指點。既而繡成，五綵光煥，老父觀之，指視安眼。 俄而功畢，雙鳳騰躍飛舞，老父與仙女各乘一鳳昇 天而去，時降於襄陽南山林木之上，時人名為鳳林 山。後於其地置鳳林關，南山側有鳳臺，敕於其宅置」 靜貞觀，有女仙真象存焉，云「晉時人也。」
元陽子
按《雲笈七籤》：「元陽子者，仙人也。生於北極之端，育於 虛無之中，與天地浮沈，隨日月周迴，被服自然，含剛 懷柔，優游乎太漠之外，踟躕乎中嶽之上，觀和氣之 布施，察萬物之經紀，覽緯度之差序，圖盛衰之終始， 乃過老君哀愍元陽，遺經一卷，名曰《黃庭》，乃太素之 始元，陰陽之至道，分理之真要，養神之訣文。上古之 人，行得其真，中古以來，不得其要，傳授謬誤，亦從來 久也。」本黃、老作此經，令學者皆得神仙。然黃、老以來， 英儒之士多為注解，不得黃、老之本旨，失其要說。於 是元陽憮然退思，採黃老之妙讖，粗為其注，不能究 盡道意，深遠至通，猶可為學之徒，使微悟之爾。有得 《黃庭經》者，老子也。《史記》或云：「黃者，黃帝；老者，老子。」今 亦謂《太上經》為正也。
按《濟南府志》：「晉元陽子長白長山人，得《金碧潛通》一 書於伏生墓中，細為注解，脩真於華陽宮，衍為還丹 訣，十九年仙去。在山人不見其飲食，而晝夜燃香，香 不用火，味隨達於城市。」
謝仲初
按《續文獻通考》：「謝仲初，萬載人。脩煉於閣皂山，得道 而歸，過縣西，見其無水，拔劍刺地，湧泉甘潔，過江無 舟，以竹葉渡之。後登謝山，冉冉仙去。」
按《瑞州府志》：「晉謝仲初，萬載人，住高安西北山中，今 即名謝山。《方輿記》謂山峰多奇丹竈，履跡猶存。」
丁秀英
按《續文獻通考》：「秀英，晉丁義君之女，嘗於揚州城西 七十里煉丹得道，今有丹井在焉。」
落魄仙
按《續文獻通考》：「落魄仙姓張，嘗賣鼠藥於梓州，獄吏 王昌㝢者，取藥以歸，鼠食，皆翼而飛。後昌㝢至瀘，又 遇之，乃易其藥以餌之，名昌㝢為易元子。取馬令乘
