一卷。此九種所撰集道書，自先生凡所撰集，皆卷多 細書大卷，貪易提錄，若大書皆得數四。又有《圖象雜 記》甚多，未得一二，盡知盡見也。又作渾天象，高三尺 許，地居中央，天轉而地不動。二十八宿度數，七曜行 道，昏明中星，見伏早晚，以機轉之，悉與天相會。云此 修道所須，非但史官家用，又欲因流水作自然漏刻， 使十二時輪轉循環，不須守視，而患山澗水易生苔 垢，參差不定，是故未立。先生形細，身長「七尺二寸，腰 止圍二尺六寸，薄皮膚，露筋骨，青白色，長頭面，疏眉 目，鼻小而平直，長額聳耳，左耳內輪有大黑痣如豆， 耳兩孔裡各有十餘大毛，出外二三寸，方頤，禿鬢露 顙，少鬚髮，右肩上有一紫痣，如兩錢大，右股內有數 十細黑子，多作七星形，起正方如鐵鎗腳眼中常見 有異光象，左右各類，未」嘗言其狀。聞人說小來本神 儀端潔，十五已上，彌為美茂。每出路，人多嘆羨。雖冬 月行，常執扇自障。年二十九時，於石頭城忽得病，不 知人事，而不服藥，不飲食，經七日乃豁然自差。說多 有所睹見事。從此容色瘦瘁，言音亦跌宕闡緩，遂至 今不得復常。音響本清正，大小稱形。言詞率易，無姿 製，行步舉動，翩翩輕利，顏儀和明，不嚴毅，小大見之， 皆樂悅附，而自令人畏服，門徒胥附，承奉祗肅，有如 宮庭。小來與人有隔，數歲便不與人共甌著飲食。及 長，遊處，宿息常自然安置。性不嘲調，世中戲謔，一切 不為。為人強精魂，夜行獨宿，無所疑畏。一生不識魘， 入山以來，巾褐未嘗離體。
按《神仙感遇傳》：「貞白先生陶君，諱弘景，字通明，吳荊 州牧濬七世孫，丹陽人也。母初娠，夢青龍出懷，并二 天人降，手執香爐，覺，語左右言：當孕男子，非凡人，多 恐無後。及生標異，幼而聰識，長而博達，因讀《神仙傳》， 有乘雲馭龍之志。年十七，與江斆、褚炫、劉俊為宋朝 昇明四友。仕齊歷諸王侍讀。年二十餘，稍服食，後就」 興世觀主孫先生咨稟經法，精行道要，殆通幽洞微 傳。奉朝請，乃拜表解職，答詔優歎，賜與甚厚。公卿祖 之於征虜亭，供帳甚盛，咸云「宋齊以來未有斯事。」遂 入茅山，又得楊許真書，遂登巖告靜，自稱華陽隱居， 書疏亦以此代姓名。至明年，時議欲迎往蔣山，懇辭 得止。然敕命餉賚，恆為繁極，乃造三層樓，棲止身居 其上，弟子居中，接賓於下，令一小豎傳度而已。潛光 隱耀，內修祕密，深誠所詣，遠屬靈人，可謂感而遂通 矣。身長七尺八寸，為性圓通謙謹，心如明鏡，遇物便 了。深慕張良之為人，率性輕虛，飄飄然頗有雲間興。 其所通者，皆得於心，非傍識所能及。長於詮正謬偽， 《地理》《曆筭》文不空發成即為體，造渾天儀轉之，與天 相會。其撰《真誥隱訣》，注《老子》等書二百餘卷。至永平 三年，深藏向晦。及梁武帝革命，議國號未定。先生乃 引諸讖記，定梁應運之符。又擇交禪日，靈驗昭著，敕 使入山，宣旨酬謝。帝既早與之交遊，自此後，動靜必 報。先生既得祕旨妙訣，以為神丹可成，恆苦無藥，帝 給之。又手敕咨迓。先生因畫二牛，一散放於水間，一 著金籠，一人執繩，以杖驅之。帝笑曰：「此人無所不作， 欲效曳尾龜，豈可致邪？」其時每有大事，無不已前陳 奏，時人謂之「山中宰相。」以大同初獻二刀，一名善勝， 一名成勝，為佳寶。梁武初未知道，教先生漸悟之，後 詣張天師道裕，建立元壇三百所，皆先生之資也。梁 武帝《金樓子》云：「予于隱士重陶貞白，士大夫重周弘 正。」其於義理，精博無窮，亦一時名士也。先生嘗作詩 云：「夷甫任散誕，平叔坐譚空。不信昭陽殿，化作單于 宮。」其時人皆談空理，不習武事。侯景之難，亦如所言。 先生以大同二年丙辰歲三月壬寅朔十二日癸丑 告化，時年八十一，顏色不「變，屈伸如常，室中香氣，積 日不散。以其月十四日窆於雷平山，同軒轅之葬，衣 冠如子喬之藏劍舄。比於茲日，可得符焉。」詔追贈中 散大夫，諡貞白先生，仍敕舍人監護。馬樞《得道傳》云： 「受蓬萊都水監，弟子數百人，有先得道者，唯王遠知、 陸逸沖、桓清遠嗣先生之德焉。」唐天寶元年，追贈金 紫光祿大夫、太保梁邵陵王蕭綸為碑銘焉。
按《香案牘》，弘景右膝有數十黑子，作七里文，少便鞍 馬，善射，晚皆不為，唯聽吹笙，借人書，隨誤治定。 按《珍珠船》陶弘景云：「仙障有九，名居其一，吾不白日 昇天」，蓋三朝有浮名乎？
按《寧海縣志》：「陶弘景，字通明，秣陵人，號華陽，隱居閬 風里，與張少霞煉丹。今鐵場側有東山，猶存庵址。嘗 夢神告曰：『山在後，海在前，金笈玉笥居兩邊，是中可 以藏汝丹』。遂瘞丹焉。其後漁人每夜望見火光。紹興 初，邑人胡俊發地得磁盒，大小三重，內貯紫赤石如 鐵。邑人陸湜者取而藏之。居半載，有一道流至，號茆 《山人》。」與語大悅，以丹示之，道流嘆異，夜深各就睡。比 曉，人與物俱亡。
張如珍
按《衡嶽志》：梁張如珍，南陽人，居南嶽，遇神仙降授明 鏡之道，使其修之。曰：「夫照物理者天也；照物形者鏡
