也。天之道以清，鏡之體以明。人能存天清鏡明，澄心 靜神，而內外洞朗，則至道成矣。若以內役其智，外勞 其形，心不澄，神不清，去道遠矣。吾昔受之於長桑公 子，云此道要祕於太微中天帝所，得之能洞達元通」， 遐照八極。夫《洞真法》中，有四規之道，依四時而行之， 亦與此同體爾。古人所謂「虛其室則白自生，定其心 則道自生。」信哉言乎。如珍修之九年而成，洞視千里， 無一物可隱。以梁天監三年甲申十一月十三日，於 九仙宮白日昇舉。
杜曇永
按《江西通志》：「杜曇永，號元老，有道術。梁天監中，㩦門 人司門員外郎錢文詠，乘舟載家南上玉笥山，初駐 清虛館，後復以居得勝地，構清真宮。蕭子雲助錢百 萬成之，自為記，書之于碑。梁武聞其風，賜號金闕先 生，後于太白峰頂白日昇天。」
蕭子雲
按《武進縣志》：「蕭子雲，性沉靜，不樂仕進，晚更好仙道， 師杜曇永，頗得其祕。忽有神人降言，郁木坑可以久 居，移家寓焉。久之，上帝玉冊封為元洲長史。後人入 洞，往往有見之者。」
按《江西通志》：「蕭子雲仕梁為黃門侍郎，棄官修道於 郁木庭，道成，天詔為元洲長史，遂昇仙去。」《玉笥實錄》 亦云：「子雲雲遊至玉笥，師事杜元君成仙。」
白鶴道人
按《霍山縣志》：「白鶴道人，梁武帝時方士。愛霍山奇絕， 時浮屠寶誌者亦欲其地，武帝命二人各以物識其 地，得者居之。道人以鶴止處為記，寶誌以錫卓處為 記。已而鶴先飛去，忽聞空中飛錫聲，遂卓於山麓而 止。鶴止他處，遂各於所識之地築室。」
雙師
按《道州志》：「雙師，梁武帝時人，自南嶽來，止黃庭觀白 馬巖。一日浴畢輕舉，留月帔於松林間。」
按《寧遠縣志》：「雙師於黃庭觀修煉，後宿白馬巖，脫月 帔而去，千年不壞。」
按《衡嶽志》：「雙襲祖，字仲遠，梁時吳人也。始居南嶽，潛 心於道，以求度世。嘗謂誠素所至，高真必通，遂刻志 誦黃庭玉篇，因作黃庭觀，使弟子居之。自棲於白馬 巖後往來九嶷山。一日歸觀沐浴，閉室而坐，凡七日 不出。弟子驚異，開視之，忽然輕舉，遺仙帔於木杪巖 中臥蓆。經百年不壞。時唐太宗貞觀元年夏四月也。」
王靈輿
按《衡嶽志》：「王靈輿，九江道士，勤志於道，初居五老峰， 神人夜中謂之曰：『得道者若非其地，如植五穀於砂 石之間，則不能成矣。雖有飛升之骨，當得福地靈墟， 然後可以變化。雖累德以為土地，積功以為羽翼，苟 非其所，魔壞其功，茲道無由成矣』。」靈輿問：「何地可以 棲止」，曰：「朱陵之上峰，紫蓋之鄰岫，可以沖天矣。」遂自 廬阜遷居南嶽之中宮。一十二年，群真下迎，以梁天 監十一年壬辰七月十三，就壇升舉。
鄧郁
按《衡嶽志》：鄧郁，荊州建平人，居衡山洞靈臺，辟穀三 十餘年，惟飲澗水，服雲母屑。一夕，遇魏夫人乘雲至， 謂郁曰：「君有仙分，故來相尋。」遂傳以法，行之而得道。 梁武帝建五嶽樓以居之。天監十四年，忽見二青鳥 如鶴大，鼓翼鳴舞，移晷方去。謂弟子曰：「青鳥既來，期 會至矣。」乃乘之而去。
按《荊州府志》：「鄧郁，字彥達，荊州人也。隱居衡山洞靈 臺極峻之嶺，立小板屋兩間，足不下山，斷穀三十餘 年，唯以澗水服雲母屑。嘗合金石為丹，梁武帝建五 嶽樓駐之。天監十四年，有青鳥降於隱所，語弟子曰： 『求之甚勞，得之甚逸，吾當去矣』。遂無疾而逝。武帝命 周捨撰傳記。」
胡伯女
按《安陸府志》：「胡伯女，年十四得道，大通四年遊荊州， 登當陽圓臺山，築室，環列群書，獨居七十年後蛻解。」
廖沖
按《廣東通志》：「六朝廖沖，字清虛，連州人。博學能文辭， 於經史無所不通，飭身修行，鄉閭稱之。以儒術知名， 舉茂才，仕梁為本郡主簿西曹祭酒。時武帝好儒學， 招徠天下名士，沖與焉。嘗命賦詩稱上意，嘉賞之。湘 東王之就國也，聞沖有詞藻，請以為王國常侍，上許 之。王為人內猜忍而外浮華，喜談《老子》而莫知其要。」 沖嘗坐講，進無欲自靜之說以諷之。凡王所為，多所 規諫，遂日見疏薄。是時帝既耄荒，諸子又頑囂，多不 法。沖私謂所親曰：「根本撥矣，天下必不能久治，吾當 去。且不去，王將以赭衣衣我。」即浩然掛冠歸，結廬靜 福山，在縣北五十里居焉。時大同三年也。託跡黃老， 以鍊丹服氣為名，幽棲自適，不復知有塵俗事。人往 訪之，見其吟眺水石間，猛虎修蛇馴狎其側，休休如 也，遂真以為得道矣。陳光大二年卒，壽九十有七。世 之好事者相傳沖白日上昇，號其地為「仙翁壇。」唐刺
