日月山澤通氣，陰陽離會，莫不皆須匹偶，共相映協。目高真以下，咸同斯義，既已久表昔記，於今差非嫌惑，但長幼貴賤，年月賒促，各有終運，不必可均耳。如其道超域外，心凝化表者，時或跡應，作非復體諧。接文殊之感，現淨名之室，作賓友稱，寄對扶桑，諒別有旨矣。
七月九日夜，見紫陽、周、王二真人、定錄君三人，衣服 並如前，侍者共可有十許人，紫陽童亦在中，自共語 良久，定錄君乃語子良曰：「比勞用心，吾天事頻煩，以 疲我神。此六日往東華，見爾名已上青簡，乃位為保 晨司，始吾徒也，不亦巍巍乎。此乃冥符宿契，雖非此 間之職，要應先當成就。」周紫陽仍曰：「爾自應得此位， 諸局司故不以明德相顯，直奏功夫事，致使移時。夫 涉真境，便多有試，好固心力，勿弱於其間。」王紫陽曰： 「得如此甚好，但恐以試為難耳。」子良因請問：「不審幾 試，試若大小，恐肉人邪僻，能不憂懼？」王曰：「當兩小試， 或為虎狼，或為殊聲異形，以怖於人。爾見此時，但整 心建意，勿慞惶也。若不過者，壞人功」夫俄頃耳。
周少來神贍氣正，小兒時獨宿空屋，夜行林草，了無忌憚，云嘗魘驚。及來茅山，至移朱陽，晨夜闇路去來，恆獨行耳。近始聞人說，從今八九月以來，館廨往返，必須一兩人相伴，小侵闇則便執刀杖，人問「何忽爾，亦為作。」
鳴相答，此當是去期近，密防諸試。只二十大夕，移東廨宿，亦從一道士窗下伴眠。道士覺其不得眠，數起坐誦諸咒說。此復是臨時，猶慮有異於平日，致驚怖耳，而遂得免過，當由功力強。
《定錄》又曰：「昨東華集諸司命及土地神靈曲司之徒， 檢課簡錄，見天下民人為善者五十分無一，而況於 神仙，萬萬之不過兩三耳。其中功夫已成，而復落除 者，亦不少，吾將憂仙籍無復人也，兼運度已逼，災世 益難，見《東華上簿紫錄內格》中，有上上真錄者五人， 已落二人補地解，無復進補者。上中真者二十八人」， 已落七人，二人補下仙，五人復還人中，唯上一人補 耳。《上下真》者，三百人，已落二十六人，十一人補地解， 十五人還民中，都復上八人耳。《上上仙》者，二百十一 人，已落四十二人，十二人補三官中職，六人成尸解， 二十四人成賤民，都成五十人耳。《上中仙》者，二百九 十三人，已落七十人，十人退成下仙，「八人得尸解，五 十一人還生民中，復上十一人耳。上下仙者，四百三 人，已落七十八人，二十人為鄷都所引，四人被考三 官，五十四人還民間，復上十九人耳。」如今月標落此 諸人，須至分節，當上言太極，更記死錄於太山，見此 輩良為可悲，並皆修法不勤，或先亡引逮，所行乖道， 或先勤後怠，失此功夫，一何苦哉。亦有垂登雲天者， 日月不空，並下教真人降授之。其或處在深山，或學 道歷年，人並不知此。吾等亦時時教授，如爾今日，人 誰知邪。
周君曰：「《茅定錄》說此者，是戒爾之深矣，勿怠惰於其 間。爾乃近在下品仙人耳，爾乃當登中仙之上，得遊 行太極，控駕龍麟，不亦快乎。」王君曰：「《茅定錄》及周紫 陽所誡，實為深矣，足為子之實錄也。此句曲山中，亦 有三四人入下仙品，欲知之乎。」子良因問：「家師陶公 何如？」答曰：「假令爾如師者，則期真不難也。陶久入下 仙」之上，乃范幼沖等也。
一本作「中仙之中」 ，後濃墨點作「下仙之上」 ，未解所以。既云久入，今當由怠替致降二階邪？范幼沖為童初監，出《真誥》中，未知真仙品與都水監何如耳。已說句曲有四人，欲知之乎，而竟不得問是誰，甚為可恨。今以耳眼所聞見者，在男人中有蔣薛，女人中有蔣宋，並久就修學。其長少男女，南北亦復數人，或有德行，或有信識，但於學功未深耳。許靈真雖先聖之裔，而有家累，亦未得涉學。楊超遠今雖在林屋，先是舊句曲道士，甚有才意。今未知誰當會此三人之數者？但應各加精勤，庶充此限耳。
子良又問：「子良姨何如？」答曰：「乃得無大過，但令勤之， 後身或取耳，今生且未可言。」
其姨母，本錢塘人，姓張。三歲失父，隨母重適永嘉徐家，仍冒徐姓。十歲便出家，隨師學道，在餘姚立精舍，性至真正，唯攝妹兒子良一人。至年三十五，公制所逼諸道義觀，令其作方便，出適上虞朱家，而遂陷世法。以此恥慨，致結氣病。涉四年，育一男，便攜還永嘉，從此離絕，至今十有一年。乃自小來，手未嘗殺蟲蟻，妄折花草，唯日中一食，而恨性過嚴，治於目下刻急。如今所言，乃得無大過，獨是不無小失，當以不能遂固節取命，兼挫辱於神鬼故也。學業既淺，豈望今身有果。但爾三生，得以為幸矣。
周君更問子良：「爾姓何等。」子良倉卒不得道前賜名 字，直云姓周名子良。君勃然曰：「何以謬濫，汝乃道士 周太元，字虛靈，而比於世中周子良邪。汝名書《玉簡
