皆作周太元，勿復稱子良，唯於世上名子良耳。勿以 隱名示於俗人。天下人應得道者何限，而偏依依於 爾，非直以挻命感真，亦如以親逮故耳。昔有楊許者， 楊恆有神真往來，而許永不得見。所以爾者，許心徒 勤謙，猶欲想未除，故不得見。」楊位亦不大於許，其神 凝志安，萬邪不能干其正，華綺不能亂其心，故受語 於楊，令以示許也。爾今得見吾等，亦如楊之用行耳。 凡此事莫輕示人，吾昔與裴清靈去來華僑處，授其 言語，令以示許。僑宿本俗民，性氣虛疏，不能隱祕，告 其一法，迴而加增，逢人不問愚賢輒敢便說之，如此 既多，便迴受於《楊耳僑》，乃流沈河水，身沒異方，得脫 以來，始十四年耳。今猶在鬼伍，晝夜辛勤，諸如此事， 可不慎乎？爾勿示人此事也。
楊許及華僑事，皆出《真誥》中也。
《定錄》云：「昨見楊在東華，語我要來，其云欲來，礙以諸 事，別當看之耳。」王君曰：「此月初耳，見許侯與紫微夫 人及右英，共轡龍車，往涉南真，紫微問我見有周太 元，已刻紫錄，將應得道，比欲觀其德業，君見之不」，吾 因答：「已經詣之，乃有蕭然之德，甚可啟悟。」紫微言：「別 往看之，今得去。」
紫微夫人主下教者
《定錄》曰：「言語粗悉，足為周生保試。今且去，天務繁多， 明日望定」，因相隨而去。此二更中來，入四更乃去，言 語多，亦不能盡得記憶也。
右一條，九日夜所受記，書五白官紙。此條中多說上落及宣漏諸事，全是欲嚴相誡防，恐脫言說，便致譴黜。既如此，伊何由敢顯。雖復王威加逼，金帛滿堂，亦當杜口，道義等，故自息求。而此中引楊許之諭，亦何必不別有所指。追恨不知早相共理，令闕佚，漸加鑽訪，必不徒然往矣。如何猶冀於冥途之中，既更通感耳。
七月十一日夜，見桐柏徐鄧二人來，衣服皆如前。徐 至便言曰：「名已果上東華，定為保晨司，甚助欣慶。」鄧 曰：「昨已應有說此事者。」子良答：「爾，諸真亦粗說其事， 但子良庸陋，豈敢仰希，恃蒙神真提拂不論耳。」徐曰： 「近見趙威伯作事上保命，曰：『周子良字元龢，右一人 改名太元，字虛靈，以其生周逵家，已上《紫錄》。次生劉』」 偉家，復書玉編。既經歷辛勤，今謹依上科，報以下僊 為保籍丞，羽儀衣服如故法。保命仍將，往共定錄，省 察良久，乃作讚，上東華曰：「周元秀德，心志虛清，謹按 紫格，可刻僊名。」東華乃更命以七月七日會僊官檢 名簿，因得爾品目，位合中僊，更奏上僊為保晨司韓 侯仍作事曰：「周太元字虛靈，右一人」昔標懷道之志， 今見蕩然之德，上合乾綱，下應地紀，依如僊格，合中 品之上。伏見保晨司年限欲滿，請選太元以補之。謹 上青君命，云「如牒。」仍作簡文曰：惟周太元，因業樹茲， 刻名僊簡，為保晨司。〈此韓侯刻紫玉之簡赤金為文以上言太上也〉「吾聞此 位尋滿，不出一二年中，應相召也。」子良問：「不審此位 若為羽儀？」徐答曰：「亦不可為定，更由功業之高下。理 有丹龍綠車，元羽之蓋，素毛之節，青衣玉女五人，朱 衣玉童七人，執鴻翮之扇，建抉靈之冠，服紫羽之帔， 絳霄之衣，帶寶玉之鈴，六丁為使，萬神受保。知天下 神僊功夫之事，教學之方，非復人間保籍丞也。故指 來相報，未可示人身之遺跡，乃後人之所效耳。」鄧曰： 「桐柏真君乃欲來，須見太虛、司陰二真。」
「既累去後，與兩小兒竟夕栟檔，恐明日人來見蹤跡，於是內外無知者，以至於今，唯密以啟聞耳。」 尋此便是前緣所招，或咎譴應至，《定錄》趙丞灼然知見，而不可較也。尋既未知，應為此位，那言不大欲為，恐是懸照此意，自發上道心，稟老君誡，解其性理，習忘相懷，於一切有為，無復執著，與時求道之志，便有濃淡。故以推心，知當不大欲為耳。今既忘言於取捨，便亦不辭此任，但令得在能利益眾生處，雖卑雖苦，甘心為之。後云「雖欲蕩情散慮，亦未能多去」 ，此實神察，六七往道中，猶煩惱未盡，汎此信忍，望都隆耶？五年十年，非但未定，朝聞夕殯，亦是所願。周生既已見捨，便欲促往尋之，從《別記》目錄。比月十五日，保命授三天龍文，并令且混，人勿異跡，行來動靜，但意云此一條不顯出，恐是與龍文別封也。
右一條，十一日夜所受記，書三白官紙。此條中便是定位，即云「待前人滿，則未便到職」 ，但未知猶且領丞住，俟期而去，為不成稱丞直遊散住邪。此非可意求，須有通感，髣髴乃可知耳，計今心應猶在洞中也。
十三日夜，定錄趙丞俱來。《定錄》曰：「昨與思和至太元 府，仍詣南夫人論陶某事，乃得由少時。」子良問：「申幾 時」，又曰：「未測幾時，或五年十年，事雖關我，亦由上府 繼東華，隸司命，未敢為定。」趙丞仍曰：「且已被東宮命 令，宜住召陶某事。」子良問：「召為何職仙官鬼官？」丞答： 「蓬萊都水監高光，坐治水事被責，似欲以陶代之。既
