為枕，自釀酒一甕於床頭。人有求飲，搖手弗許。貓犬 至，即俛首疾回，無敢窺其內。經年不見揮拂，一塵不 生。未嘗出募於外而錢不乏。疑其挾術，逼問之，笑而』」 不言。一夕，撒去器物，不知何往。明日跡之《葑婁》，盤閶 四門，人皆見其負籠荷杖出門去矣。
楞伽貧女
按《蘇州府志》：「楞伽貧女名伴娘，不知何許人，乞食為 活，往來山中，歷年久，顏髮不變，插花謳歌，夜宿古墓 中，蛇虺寒暑皆不畏。時有何從者，與郟道士遊山中， 適遇貧女，問其姓，曰：『無姓』。」問其年，曰：「天長地久，有甚 數目？」時嚴冬，問何不畏寒，卻指松木答曰：「草木與人， 天地之所養，木尚能過，何不會此？」從等因敬之，進曰： 「特來問道，願慈悲開示。」女曰：「汝不能慈悲，如何卻教 我慈悲？汝若求道，必歸求心。」從赧，逡巡而退。明旦復 往，已失所在。
梁亮
按《蘇州府志》：「梁亮家駟馬橋下，以捕魚為業。嘗見白 鼠逐之入穴，得書一卷，讀之有悟。車塘張氏，世有神 術，亮往候之，擲一索於其家。家人見蛇入臥內，張知 其為亮，追而飲之，視蛇乃索也。提刑吳潛舟次江上， 方小飲，亮攜籃步水上，入其舟，潛怪問之，曰：『欲假公 笥中白金酒罌耳』。潛見其籃甚小，意其必不能藏，試 與之。」亮即納罌於籃而去，隨於駟馬橋上碎而分諸。 貧者潛以為妖，捕之。逮至官，謂亮曰：「汝今能去此否？」 亮因貯水於盆，剪紙為魚，遊躍水中。復剪一鷺，飛遶 庭下，攫魚而上。眾皆仰視，遂失亮所在。
王永䶖
按《蘇州府志》：「王永䶖，嘉定人。不事生計，好談仙遠遊。 嘗設大觥二，置之左右，中立竹筒，用軟箬葉卷小管 橫貫筒竅，垂兩端於觥，取水上升，倒流虛觥，戲諸市， 自云試分水法。年逾七旬，一日遍辭親友，曰：『此去見 東海龍王矣』。援之弗從。跡其至海口天妃宮，具衣巾 與眾拱手，真蹈海中，首沒水，浮巾起，手出水上，整其」 巾以去。人皆異之。
韓崇
按《武進縣志》：「韓崇，字長季，毘陵人，累遷汝南太守。年 七十四，得隱解法，入大霍山，後列上真為左理中監， 太府長史。」
聶紹元
按《歙縣志》：宋聶紹元，字伯初，母程氏，始孕便畏葷，夢 天神指其腹曰：「此子當證道。」果長，好文史，尤精元學， 嘗詣金陵受戒。籙是夜夢入一城官府，嚴肅中有朱 衣者，憑几謂紹元曰：「此司錄之所也。可自閱籍，籍上 圖形，旁題云：『聶紹元十八入道，二十受上清畢壇，二 十六往南嶽』。」遂掩卷而寤，久之還問政山，築室號草 堂。事母勤瘁，不交流俗，自號無名子，世多以煉師稱 之。忽晨起沐浴，戒家人以伯祖有訓，宜世勤修煉，毋 忘《太上教》。俄有四鶴集於屋，有光自空而下，遠望疑 以為火，至則無他，而紹元已化矣。先一夕，告母曰：「胡 將軍至，可備酒果。」至是，若有就坐者。詰旦，僕夫自外 入，云：「煉師與三道士衣朱綠乘馬，武」士冠帶，從者數 百輩，赫然南去。煉師回首語之曰：「吾往南嶽矣。」最後 一人云：「為語宅中，謝貽我酒果。」嘗撰《宗性論》《修真祕 旨》各一篇。學士徐鉉及弟鍇稱之曰：「吳筠、施肩吾不 能過也。」
汪四
按《歙縣志》：「汪四諫議謝泌，微時讀書烏聊山，汪心愛 敬謝，旦就市得錢，暮輒攜以相資。嘗數日不來，謝下 山問之，人，云已盜驢竄去矣。及登第，為屬縣令，一旦 有道人訪，乃汪也。與坐書室，汪起畫壁為巖洞，有朱 門金鎖，解腰間鑰開之，挽謝同入。謝請歸言之，汪遂 先入，比出壁如故，汪不復見矣。」
鄭仙姑
按《歙縣志》：「鄭仙姑，城東鄭八郎女也。居於烏聊山東 嶽廟前，旁有泉，出石竇中，甘而冽，泠泠有聲。姑與父 同居一小閣，父死，獨居數十年不出城門，而或有見 之百里外者。頗識字，常誦《度人經》，其略言禍福亦多 驗。時有葉孝女，以鞠於叔，嘗辯出叔於獄。及卒，像之 廬而奉於舍後山，遂不嫁，與姑証修。蘇轍知績溪縣」， 聞姑，訪焉，問之，年八十矣，猶處女也。歸志其所與問 答。甘泉，今名「仙姑井。」
任將軍
按《涇縣志》：「任將軍者，嘗為京師內殿將軍，遇夜，每乘 竹龍，或乘仙鶴而歸。」
檀仙姑
按《池州府志》：「檀仙姑，宋給事檀倬女。屢及醮而夫輒 死，遂矢祝髮。父母阻之不得，乃備一騎併奩資一囊， 曰：『從騎所如，即汝歸地。中途遇一僧抄化，欲拜為師， 僧曰：『我為造塔，方他往，某日會我於西峰山』。至期之 西峰山，果見造塔，謁所塑像，乃知為聖僧顯化，盡以 奩資助工。自是益勤修煉，白日化昇。萬曆間，建德令
