錢穀祈嗣有驗，重建其宇。至今貴池之「仙寓庵」、建德 之新庵，祁門之九龍池，皆其香火也。
周真人
按《無為州志》：「周真人，世傳住群仙觀，能醫藥風水，樞 密王公識之，後從許真君遊，不知所終。」
崔之道
按《霍山縣志》：「崔之道為灊之真元宮道士，嘗見二仙 人對奕，與一奕子命食之，自此言禍福輒應，後尸解。」
徐依希
按《淮安府志》：「徐依希，漣水人。自幼慕道，入本州上真 觀，築室座圜，扁其室曰『九陽洞。未嘗識字，年久得悟， 隨口成章，有出神之驗。辭眾去，留詩曰：『自少生來好 出家，清虛冷淡作生涯。九陽洞本吾家事，攜杖歸來 樂歲華』。遂尸解，有鶴浮空導之。謚沖真大師，思道真 人』。」
張同之
按《和州志》：張同之，字野夫，為宋部使者。嘗乘傳至浮 山，遊而樂之，闢一巖，遂棄官辭家，隱居其中，辟穀仙 去。桐人龔惟慕題為「張公巖，至今藥杵丹竈猶存也。」
萬直臣
按《江西通志》：「萬直臣，字道同，號元隱，幼不娶，修真於 德興妙元觀。觀有葛稚川丹井，井中紫氣沖騰，人以 為毒，不敢汲。直臣浚井，冀去其毒，及底，見氣從砂顆 中出，即取吞之，曰：『寧使吾一人當其毒』。吞後舉動異 常。一日，水漲流大木於歲寒溪，直臣跳躍其上，隨洪 濤去，莫知所之。數年後，兄信臣客無為州，忽見之，引」 兄入山中茅舍留宿。及別，遺兄一囊曰：「明歲大歉，持 此歸，可濟一鄉。」兄攜至樂平明溪，開視之，糖也，怒播 于溪。扺家告母，母探囊底，猶有存者，視之，良金也。往 索之，遂得金。鄉人稱為淘金灘云。觀中道士病目，直 臣一日忽至，為䑛之，光如初去。壁間留詩云：「往往來 來數百秋，幻泡重作故人遊。紫泥白雪尋常事，何苦 人間詠不休。」
包真人
按《江西通志》：包真人，宋時遇人授以至道，且囑曰：「麻 峰洞天，汝得道飛昇之地也。」真人乃至進賢之麻姑 觀居焉。自稱包道者，玉蟾子。過麻峰，會龍井上論金 丹火符，真人貽以歌，有「『待吾了卻人間事，然後相從 面紫羅』之句。嘗以泥塑像謂觀主曰：『類我否』？」曰：「然。」值 歲旱，命群兒捧迎，取龍泉水浥之，雨沛注。一夕，觀中 「異香襲人，天樂作，觀主驚異，起視，真人已乘雲騰空 矣。」
趙子甄
按《江西通志》：「趙子甄，安仁人。幼出家，至道宮修丹，得 九轉還丹之術。壽九十餘卒，葬沖虛山後。越三年，有 邑人遇於西川，寄觀中道友詩云：『秦川蟬蛻已三迴， 明月清風任去來。寄語沖虛諸道友，芒鞋竹杖不須 埋』。啟塚視之，果空棺，人以為尸解去。」
連可久
按《江西通志》：「連可久，安仁人。父鰲，與熊曲肱遊。幼時 引見曲肱，令作漁舟調，調成，目為神仙中人。長居至 道宮，學道落魄，嗜酒能詩。將化，咬指在盤面書云：『立 化也不好，坐化也不好，惟曲肱而枕之，便是蓬萊三 島』。書訖，血蹟染穿盤下，即羽化去。」
汪一雷
按《江西通志》：「汪一雷有道術，邑人盧捨宅為西山觀， 居之。臨化目題像云：『吾年七十七，幾雨幾番風。撒手 清虛上，一輪明月中』。後有發其墓者，中止履一隻。其 徒程洞清能呼風叱雨，役使鬼神。墓在隴源，傳為仙 塚。」
張模
按《江西通志》：「張模，字君範，稱紫瓊真人。兄根樸俱膴 仕，而模獨志恬退。太虛真人寓安仁熙春宮，往求道， 太虛弗納。已而適市，見模施丐者錢數千文，乃曰可 教。復會真州，始授以大道火候之祕，隱去不知所終。」
黃真人
按《江西通志》：「黃真人，失其名，長樂鄉茂山人。幼時天 旱，父督之灌水溉田，徐曰：『無所事此也，可將我家田 插標為記，詰朝水滿禾甦，他田皆否』。鄉人異之，合詞 請禱，遂皆得雨。後數日，語其父曰：『死矣，可置我於鼓 中，仍封以革，隨鼓所至，即我丘壟』。封定鼓竟，奔至仰 天岡。山上送行者約七八里，遂不動，父即瘞之。至今」 鄉人猶呼為《轉鼓陵》。
田純靜
按《江西通志》：「田純靜自浙至贛，修煉於景德觀。一日， 尸解朝天門外，令人棄之江中，江水湍急，尸不流。口 猶頌云：『六十八年老拙，平生不會扭捏。今日撒手便 行，獨伴清風明月』。」
王蒙道人
按《瑞州府志》：王蒙道人，不知何許人，嘗遊上高麻塘 市李林家，林喜植牡丹，一日花盛開，曰：「『今歲花好否
