者，少好道，出家不知所終，翁是乎？」詢之，歷歷盡合，遂 日往候焉。人慕而饋之，拒不納。又指揮朱顯欲業其 術，士能謝之曰：「非吾徒也。」顯慚退，因疏於朝。憲宗敕 山東守臣以安車載入京，賜寶鏹而遣之。當被召時， 學士程敏政適以公事至，因往問之，士能曰：「老僕無 能為，朝廷過聽而召之，僕豈知道？但習靜日久，今大 敗吾事矣。」敏政問及元宋國初事，士能曰：「一身之外， 皆非所知也。」又三年丙午，蘇州楊南峰亦以使事過 濟寧，訪之，時士能著素白衣，坐一木榻，因叩其所以 壽，士能曰：「無他，但平生不食肉，不娶妻，不識數，不爭 氣而」已。《弘治辛亥羽化》。
按《畿輔通志》：海上老人，隱姓氏，住渤海條山洞中，時 與山左右耆老相遊息，遇金亂年荒，饑死者眾，諸老 憂切不釋，老人曰：「從吾入海，以度年儉。」入海煮石而 食，甚甘美。次年諸老皆肥澤而歸。
按《山東通志》：「海上老人，不知姓字，洪武壬午過濟，永 樂間復至。成化乙巳，濟南衛指揮朱顯奏聞，賜名王 士能。」
按《兗州府志》：「士能白髮被額，肌膚如童。」
張三丰
按《明外史》本傳：「張三丰，遼東懿州人，名全一，一名君 寶，三丰，其號也。以其不飭邊幅，又號張邋遢。頎而偉， 龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟，寒暑惟一衲一蓑，所 啖升斗輒盡，或數日一食，或數月不食，書經目不忘。 或處窮山，或遊市井，能一日千里，嬉笑諧謔，旁若無 人。嘗遊武當諸巖壑，語人曰：『此山異日必大興』。」時五 龍、南巖、紫霄，俱毀於兵火。三丰去荊榛，辟瓦礫，與其 徒創草廬居之。已而舍去，行遊四方，太祖故聞其名。 洪武二十四年，遣使遍覓之，不遇。後居寶雞之金臺 觀。一日自言當辭世，留頌而逝。縣人共棺殮之。及葬， 聞棺內有聲，啟視，則復活。乃遊四川，見蜀獻王，復入 武當，歷襄、漢，不常厥處。永樂中，成祖遣給事中胡濙 偕內侍朱祥齎璽香幣往訪，積數年，窮陬僻壤皆到， 迄不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯張信等，督丁夫 三十餘萬人，大營武當宮觀，費以數百萬計。既成，賜 名太嶽太和山，設官鑄印以守，竟符三丰言。或言「三 丰，金時人，元初與劉秉忠同師，後學道於鹿邑之太 清宮，與里人張毅相」習。毅四世孫朝用，嘗遊寶雞，遇 三丰，問：「汝家名毅者為誰？」答曰：「吾高祖也。」三丰曰：「吾 曾見其始生時，今孺子亦漸長，努力讀書，官可至三 品。」後亦符其言。天順三年，英宗賜誥贈為通微顯化 真人，然竟莫測其存亡也。
按《異林》：張剌達者，相傳是宋時人，為華州掾。嘗從州 太守入華山，謁陳摶先生。先生敘賓主，就坐訖，復設 榻於左，似有所伺，太守不之悟。已而一道人至，藍袍 葛巾，蕭如也。先生與之揖而坐焉。道人趨而左，據榻 端坐，傲然無遜容。太守不悅，先生事之甚恭，因請曰： 「先生袖中攜有何物，幸以相貺。」道人即探出棗三枚， 顏色各異，乃以白者授陳先生，赤者自吞食之，青者 授太守。太守愈不悅，持以奉掾，掾遂啖之。道人遽出， 太守問於先生曰：「是何道者，先生固為恭乎？」先生曰： 「此純陽真人也。」太守悔恨，追不能及。張公自後得道， 國初時往往遊人間，每顯異跡。太宗時開邸北平，嘗 召見之，語有神異。及即位，思慕甚篤，「遣胡尚書濙遍 海嶽間求訪之。後於秦中邂逅，宣述聖意，企仰道真， 乞迴鶴馭，以慰睿望。」張公曰：「謹奉詔，但道遠日久，公 先就駕，予當繼至耳。」既而胡方入朝，張公果至。帝延 入，問之曰：「何為是道。」曰：「能食能糞，此即是道。」帝不悅 曰：「卿有仙術，為朕試之，以為榮觀，不亦可乎。」張公遣 侍豎舁一甕來，即指之曰：「臣欲入此，以觀造化。」即投 足縮首，頃刻不見。呼之則諾，視之無形。帝命擊破之， 使人各持破甕一片呼之，如月印水，在在皆是，隨呼 而應，莫知所為。帝曰：「卿可試出。」言訖，張公忽在前。帝 曰：「卿可更窮造化之道。」張公曰：「諾。」即走入柱中，呼之 復出。帝歎曰：「妙哉張卿，出幽入冥，其至神乎。」張公復 取水，噀於庭中，須臾變成巨川，間岸沙際橫一渡舟， 張公舉手招之，舟忽近，人遂登舟去，不知所之。尋視 庭際，了無波浪。後帝患疾，食不下，始悟張公之言，嘆 曰：「張公其能鏡余之死生矣。」先是張公以草一莖授 胡公曰：「異日陛下若有危疾，以此療之。」於是帝服之， 果瘥。
按《玉堂漫筆》相傳永樂初，遣胡忠安公巡行天下，以 訪邋遢張仙人，即張三丰，名通，號元元子，天師之後， 寓居鳳翔寶雞縣之金臺觀修煉。洪武壬申，常應蜀 獻王之召，辭還山，金時人也。都太僕元敬嘗為予言： 「蘇城人家有三丰手筆。」蓋與劉太保秉忠、冷協律起 敬同學於沙門海霅者。南陽張朝用嘗記三丰遺跡。 三丰，陝西寶雞人。元時於鹿邑之太清宮學道，與朝 用高祖毅相識，往來其家，為親密之交。朝用之父叔 廉，元末兵亂，叔廉避地寶雞。洪武中，三丰亦來寶雞， 與西關李道士白雲先生交契相厚。朝用時方年十
