松江，擇勝棲止。明洪武十四年，始至細林山，結茅居 之。初，太和真人《授記》曰：「逢辰即棲。」且曰：「雲間有福地」， 即此山也。山舊有泉，久涸，一日純陽真人降之，謂素 雲曰：「晚來當具一井，助汝修持。」《臨行題詞》曰：「野鶴舞 天端，縹緲淡無影。長嘯一聲日月高，海外烽煙靜。飄 泊百年身，歸去還須省。莫惹皇家丹鳳來，熱我青鞋 冷。」書畢，復贈以麈曰：「此可揮世慮。」其暮，雷擊石，罅遂 成一井云。明太祖遍求天下高人，有司以聞。二十七 年秋八月二十一日，清旦啟關，沐浴更衣，趺坐，語徒 輩曰：「我將返我真。」又曰：「九天之上，無不忠不孝神仙， 今人人倫未盡，欲修仙佛，蒸砂作飯，豈不遠哉？」乃舉 筆書偈曰：「九十韶光一度春，由來幻法已非真。玉音 謾說追空想，金紫羞將潤色身。已見聖朝新態度，休 疑海外舊風塵。於今解脫縈纏去，萬仞峰頭月一輪。」 書畢，問左右曰：「何時？」曰：「正中。」遂翛然而逝。是歲十月， 太祖命中使鄭承恩入山宣召，以羽化聞。越月，復遣 中使入山，啟竁視之，正身不倚，長爪遶身。命有司甃 以甎石，繚以垣牆，賜號「明真子。」相傳其爪乘風化為 金蛇，似蜥蜴而無足，長三四寸，今辰山猶有之，取置 器中，俄失所在。
貝國器
按《浙江通志》：「貝國器，郭谿人，寓居海寧烏鵲橋，有異 術弟子欲學不傳，乃俟其遠出，將竊其書。發之，見國 器在笥中。吳元年，與鐵冠道人俱遊白下，同宿，值高 皇微行，假榻，因無枕，以斗為枕而寢。國器夜出視天 曰：『帝星臨斗』。帝遽昂首聽之，鐵冠曰：『尚離尺餘也』。帝 大驚。明日召二人至，問國器以國號，對曰：『當是大明』。」 問鐵冠以年號，對曰：「當是洪武。」皆心所默定者，益異 焉。俄而隱形去，不復見。
柳夫人
按《湖廣通志》：「柳夫人，其先蜀人。大父秉忠、父禎，皆仕 元。夫人生而靈異，齡年遇賊，掠之不屈，加刃無所傷， 賊驚愕，舁歸。稍長，好道及讖緯術，歸龍氏，子且有子 矣。大父謀抗明兵，夫人言天命有在，不聽，遂與壻俱 敗死，夫人為俘。洪武元年放還。溯行江上，晝夜波濤 光怪，隨舟至陽邏虎頭磯止焉。乃踞其巔緝麻。七日」， 有老叟袖《符籙》一卷授之曰：「明此役鬼神，驅六丁矣。」 是夕風雷拔木，鷙獸潛藏，荊榛頓豁。適鄧將軍愈討 麻陽，道陽邏微服往見夫人曰：「將軍不輿乎？」愈命將 士試與角，皆禁不得發。夫人知愈輕麻陽，乃曰：「將軍 無輕敵，脫有急，吾當助之。」愈問其徵，曰：「群鴉作陣。」愈 進討，果失利。天忽晦冥，群鴉翔集，見夫人緋衣躍馬， 空中霹靂山震，轉石揚沙，愈乘之大勝，麻陽遂平。太 祖賜封妙真夫人。後夫人欲建泰嶽祠，而難其材，值 木筏蔽江而下，夫人以一絲繫績具，筏膠不行，商乃 輸木建祠磯上。夫人年九十解去。
單道安
按《武當山志》：「道安，本州人，從南巖張真人學，精究道 法，執弟子禮，慇懃弗怠。真人昇舉之後，潛藏於疊字 峰，屏絕人事，虔奉元帝香火。洪武初，遊西華終南諸 山，仍居重陽萬壽宮。一日以所授元祕付與門人而 去。弟子李素希攜冠履瘞於五華仙塋。」
曹古松
按《武當山志》：「古松，義興人，生於元季，自幼入句曲山， 禮三茅君出家，元符萬寧宮為道士。質朴恬淡，懶與 人接，手不釋卷，理性明白。後入武當，冀續仙源，煮石 茹芝，韜光匿影，黃庭大洞，一以貫之。後還句曲，復入 杭。開元一日，對王眉叟真人作頌辭謝，端坐而逝。數 日後，有蔣姓者忽見古松如生，拜辭而去。」
鄧青陽
按《武當山志》：青陽南巖道士，生於元季，資穎過人，不 屑與儕俗為伍。敬慕上仙，早來武當，從高士學黃老 文，始文《庚》《莊》《列》《周易》龍虎大丹諸書，精思熟煉，深得 其奧。每與道侶講究真詮，凡所寓興，吐詞發語，皆有 激發。遊武林，有「忘情消白日，高臥看青山」之句。所著 《觀物吟》，又曰《警世文》。洪武初年，吳中人多有識之者， 後不知所終。
王士能
按《續文獻通考》：「王士能初生海州，後徙居濟寧。生元 至正甲辰，入成化癸卯，涉一百二十餘歲。自幼慕長 生之術，遊四方，入蜀，聞雪山中有異人，因往訪之。及 至，見一老人，被氈衣臥深洞中石床上，顏如嬰兒，臥 側惟乾麪一囊，時取啖之，或掬飲澗水一二升。士能 伏拜不起，遂依之，朝夕左右。居數日，食盡，老人出囊」 中麪遺之，苦澀不可下。士能乃採山果野菜自給，如 此三年，老人苦其志。一日謂曰：「子可語道矣。」因授之 術，且曰：「他日非其人勿輕授。」士能攝形煉氣，辭其師， 仍還濟寧，僻居一處，臥榻外無長物，遂不火食，或啖 棗數枚，或菜數莖，飲水少許。與人談，皆靜坐寡欲之 說。其初州人不識也，久而人漸異之。指揮王宣，原籍 海州，往訪，得其姓名，大驚曰：「吾祖嘗言叔祖諱士能
