移之。有一老翁謂店主曰：「韋侍御一餐即過，吾老病
不能遠去，但於房中坐得否？」店主從之，少頃，韋君到 店，良久忽聞房中嗽聲，韋問有何人在此，遣人視之， 乃曰：「有一老父。」韋君訪老父何姓，答曰：「姓韋。」韋君曰： 「相與宗盟，合有繼敘。」邀與同席。老父因訪韋公祖父 官諱，又訪高祖為誰，韋君曰：「曾祖諱某，任某官。高祖 奉道不仕隋朝，入此山中，不知所在。」老父喟然歎曰： 「吾即爾之高祖也。吾名集，有二子，爾即吾之小子曾 孫也。豈知於此與爾相遇？」韋君涕泣載拜，老父止之， 謂曰：「爾祖母見在，爾有二祖姑亦在山中，今遇寒食， 故入郭與渠輩求少脂粉耳。」有一布襆，襆內有茯苓 粉片，欲貨此市買。問韋君：「爾今何之？」韋君曰：「奉敕於 此山中求真壇，州縣及山中人，莫有知者，不審翁能 知此處否？」老父曰：「蓮花中峰西南，上有一古壇，髣髴 餘址，此當是也，但不定耳。」遂與韋君同宿。老父絕糧 不食，但飲少酒及人參茯苓湯。明日，韋君將入山，老 父曰：「吾與爾同去。」韋君乃以乘馬讓之，老父曰：「爾自 騎，吾當杖策先去。」韋君乘馬奔馳，竟不能及，常在馬 前三十步，至山足，道路險阻，馬不能進。韋君遂步隨 老父入谷。行不里許，到室見三嫗。老父曰：「此乃爾之 祖母，及爾之二祖姑也。」韋君悲涕載拜。祖母年可七 八十，姑各四十餘，俱垂髮，皆以木葉為衣。相見甚喜， 謂曰：「年代遷變，一朝遂見元孫。」欣慰久之。遂與老父 上山訪壇。登攀嶮峻，韋君殆不可堪。老父行步若飛， 迴顧韋君而笑。直至中峰西南隅，果有一壇。韋君灑 掃拜謁，立標記而迴。卻到老父石室。辭出谷，韋君曰： 「到京奏報畢，當請假卻來請覲。」老父曰：「努力好事君 主。」韋君遂下山，返到闕庭，具以事奏。代宗歎異，乃遣 韋君齎手詔入山，命刺史以禮邀致韋君到山中求 覓，遂失舊路。數日尋訪不獲，訪山下故老，皆云：「自少 年已來，三二年則見此老」父，一到城郭，顏狀只如舊， 不知其所居。韋君望山慟哭而返。代宗悵恨，具以事 跡宣付史館。
黃洞源〈附瞿廷伯〉
按《續文獻通考》：「洞源，武陵人。大曆間，學道於桃源宮， 辰州瞿廷伯走武陵師事之。尋遇一老尊，遂辭洞源 曰：『歸山去。洞源留之不可，約十八年再見。後洞源往 潤州之茅山，廷伯忽至洞源曰：『吾將蹈滄海。次日亦 化』』。」溫造為記其事於桃源宮。一云：廷伯幼時，因戲躍 入井中，後自大酉華妙洞中出，依善卷祠修道，功成， 止桃源宮，久之，昇仙而去。
按《湖廣通志》：「桃源桃花觀，有南嶽道士黃洞源居此。 大曆四年，瞿廷伯自辰溪來，年十四，太和未散，稽首 宇下，願登道域。一日樵谿洞中，確有所遇，久之，從庭 前大栗樹背行冉冉，遂滅沒化去。」
商棲霞
按《和州志》：「棲霞，歷陽人。大曆中道士，居於白石山下， 於彭祖白石洞中得導引術，善能吐故納新，絕粒三 十餘年。」
張殖
按《仙傳拾遺》：「殖，彭州導江人也，遇道士姜元辯，以六 丁驅役之術授之。大曆中，西川節度使崔寧嘗有密 切之事，差人走馬入奏，發已三日，忽於案上文籍之 中，見所奏表淨本猶在，其函中所封乃表草耳，計人 馬之力不可復追，憂惶不已，莫知其計。知殖術，召而 語之，殖曰：『此易耳，不足憂也』。乃炷香一爐，以所寫淨」 表置香煙上，忽然飛去。食頃，得所封表草，墜於殖前。 及使回問之，並不覺進表之時，封題印署如故。崔公 深異之，禮敬殊常。問其所受道之由，云：某師姜元辯， 至德中於九龍觀捨力焚香數歲，因拾得殘缺經四 五紙，是《太上役使六丁法》，咒術備足，乃選深山幽谷 無人跡處，依法作壇持咒，晝夜精勤。《本經》云：一十四 日，元辯為九日而應。忽有黑風暴雨，驚駭震動，頃刻 雨下，而壇場一濕。又有雷電霹靂，亦不為驚懼。良久， 見奇形異狀，鬼神繞之，亦不為畏。須臾，有鐵甲兵士 數千，金甲兵士數千，鼓噪而下，亦不驚怖。久之，神兵 行列，如有所候，即有天女，著繡履，繡衣大冠，佩劍，立 問元辯曰：「既有呼召，有何所求？」元辯以術數為請，六 丁兵仗，一時隱去。自此每日有一丁侍之，凡所徵求， 無不立應。以術授殖，謂曰：「術之與道，相須而行，道非 術無以自致，術非道無以延長。若得術而不得道，亦 如欲適萬里而足不行也。術者雖萬端隱見，未除死 籙，固當棲心妙域，注念丹華，立功以助其外，鍊魄以 存其內，內外齊一，然後可適道，可以長存也。峨嵋山 中神仙萬餘人，有皇人統領，置宮府，分曹屬，以度於 人。吾與汝觀道之纖芥，未造其元微，龍蛇之交，與汝 入洞府，朝真師，庶可以講長生之旨也。」師元辯隱去 二十餘歲，此年龍蛇之交，當隨師登峨嵋入洞天，不 久往矣。是年大曆十二年丁巳，殖與元辯隱去，不復 見。
