告，公出見之，索酒如常。時公有客，不果陪，止給三爵， 令獨飲。洞曰：「有客無主，何以酒為？」因笑謂侍者曰：「更 持一酒斝來強公飲。」獻酬間不覺竟日夜。尊中初未 益，而酌之不竭，夜分迺去。明日，酒人告無故甕竭者 三。洞復來，邀公同遊曹黃二山。公意不欲往，洞乃於 壁間畫一圖，圓徑不滿八寸，樓閣仙娥，樂器俱備鈞 天之數。洞叱之，門戶俱啟。洞命極入。極欲邀夫人同 往，洞遽躍入，圖亦隨沒。夫人急以衣裾印之，遂成一 圖，子孫世藏於家。後二年公卒，洞又來問，指公像曰： 「向時招爾同遊，今乃爾邪？」因咄咄不已而去。
按《天台縣志》，呂洞賓游天台，居福聖觀，靈應事跡甚 多。嘗題一絕於壁云：「青蛇繞地月徘徊，夜靜雲閒鶴 未回。欲度有緣人換骨，暫留蹤跡在天台。」宋紹興間， 一丐者負其母歌於市，云：「只兩口。」既久，詢丐所聚處， 則無是人。一日到台州，出崇和門，至泉井岸，擲其母 於水，乃一巨瓢跨而昇空。人方思兩口乃呂字也。 按《寶慶府志》：宣和二年，喦儒冠於武岡譙樓，嘆曰：「『佳 哉山水，五百年無兵火，可避亂也』。市中小兒見其狀， 問之曰：『公非呂洞賓耶？中即有牽衣求長生藥者，因 忽不見。後有自紫陽來者，以青錢百餘謂鼓匠曰：『呂 先生還酒錢，即向日登樓生也』』。」郡人因於譙樓建止 戈坊。
按《廣德州志》：呂純陽嘗至州東二十里，遇王嫗，鬻酒 為業。純陽每從索酒，必與，不計其直。純陽畀丹一顆， 投井中，井中水化為醴，取之不竭，嫗以致富。後人名 其井曰「王婆井」云。
按《河南府志》：呂喦，字洞賓，本府河中人。曾侍鍾離講 道於雲溪觀之右巖。今二仙洞乃其遺跡。相傳伊國 主好道，一道人醉態猖狂，向前曰：「『我呂喦也，可登名』。 主者呵曰：『何物野道，敢冒上仙名』。」反復爭辯，喧傳達 於睿前。國主呼之驗視，已失所在。又縣西北真武廟 前一柱，乃倒樹枯楊，有道士久坐此，忽振衣而起，取 筆於柱上書「活楊宮」三字，旁書一「呂」字而去。社眾往 觀之，已發枝葉矣，迄今尚茂。人名其廟曰活楊宮。 按《安慶府志》：呂喦，字純陽，別號洞賓，天寶時人。以進 士授江州德化縣令。私行廬山，遇鍾離真人，授天仙 劍法。曾至桐城呂亭驛畔，遇一孝婦，取水事姑，至此 息肩，指示之曰：「此間自有甘泉，不須遠」去，遂拔劍劃 之，泉為湧出，至今方池數武。泉出沙間，雖大旱不竭， 名洞賓泉。又嘗游浮山，《留題雪浪巖》詩云：「褰裳懶步 尋真宿，好景一時觀不足。月在碧空風在松，何必洞 天三十六。」
按《兗州府志》：「呂仙翁四月十四日誕遊單父，既去，邑 人於城東隅立祠。州人包九成者，心慕仙翁，乃精誠 設醮致禱曰：『如仙翁復來，願示靈響。至日，果有白鶴 四隻從西南來，晡時方去。自是每於仙翁誕日，祠側 草莖上結成鶴形，日高遂泯，至今猶顯其異』。」
按《武當山志》：「呂純陽，父姓李，母姓呂。本唐宗冑，中進 士狀元及第，因武后殲唐子孫乃從母姓。先隱太華 山中，道明三元，苦心救世。玉帝選仙，群仙會真，為天 仙狀元，上帝敕命為傳教祖師。嘗遊武當，居紫炁峰。
