也。幼而聰慧，母教以詩書，皆誦之不忘。及笄好道，請 於父母，置一靜室披戴。父母亦好道許之，日以香火， 瞻禮道像，女使侍之，必逐於外獨居別有女伴言笑， 父母看之，復不見人，詰之不言。潔思閑淡，雖骨肉常 見，亦執禮，曾無慢容。及年二十，父母欲歸於李言，聞」 之固不可，唯願入道，以求度世。父母抑之曰：「女生有 歸是禮，婦時不可失，禮不可虧。倘入道不果，是無所 歸也。」南嶽魏夫人亦從人育嗣，後為上仙，遂適李言， 婦禮臻備。未一月，告於李言，以素修道，神人不許為 君妻，請絕之。李言亦慕道，從而許焉。乃獨居靜室焚 修，夜中聞言笑聲，李言稍疑，未之敢驚。潛壁隙窺之， 見光明滿室，異香芬馥。有二女子，年十七八，鳳髻霓 衣，恣態婉麗。侍女數人，皆雲髻綃服，綽約在側。元靜 與二女子言談，李言異之而退。及旦，問於元靜，答曰： 「有之，此崑崙仙侶。相省上仙已知君窺，以術止之，而 君未覺，更來慎勿窺也。恐君為仙官所責。然元靜與 君宿緣甚薄，非久在人間之道。念君後嗣未立，候上 仙來，當為言之。」後一夕，有天女降《李言》之室，經年復 降，送一兒與李言曰：「此君之子也，元靜即當去矣。」後 三日，有五雲盤旋，仙女奏樂，白鳳載元靜昇天，向西 北而去。時大中八年八月十八日，在溫縣供道村李 氏別業。
戚元符
按《墉城集仙錄》：戚元符者，冀州民妻也。三歲得疾而 卒，父母號慟方甚，有道士過其門曰：「此可救也。」抱出 視之，曰：「此必為神仙，適是氣蹶耳。」衣帶中解黑符以 救之，良久遂活，父母致謝，道士曰：「我北嶽真君也。此 女可名元符，後得昇天之道。」言訖不見，遂以為名。及 為民妻，而舅姑嚴酷，侍奉益謹。常謂諸女曰：「我得人 身，生中國，尚為女子，此亦所闕也。父母早喪，惟舅姑 為尊耳。雖被箠楚，亦無所怨。」夜有神仙降之，授以靈 藥，不知其所修何道，大中十年丙子八月十日昇天。
金可記
按《續仙傳》：「金可記，新羅人也，賓貢進士。性沉靜好道， 不尚華侈，或服氣煉形，自以為樂。博學強記，屬文清 麗，美姿容，舉動言談有中華之風。俄擢第不仕，隱於 終南山子午谷葺居，懷退逸之趣，手植奇花異果極 多，常焚香靜坐，若有念思，又誦《道德》及諸仙經不輟。 後三年思歸本國，航海而去。復來，衣道服，卻入終南」， 務行陰德，人有所求無阻者，精勤為事，人不可偕也。 大中十一年十二月上表言：「臣奉玉皇詔，為英文臺 侍郎，明年二月十五日當上昇。時。」宣宗頗以為異，遣 中使徵入內，固辭不就。又求見玉皇，詔辭，以為別仙 所掌，不留人間，遣賜宮女四人，香藥金綵，又遣中使 二人專看待。然可記獨房靜室宮女，中使多不接近， 每夜聞室內常有人談笑聲。中使竊窺，但見仙官仙 女各坐龍鳳之上，儼然相對。復有侍衛非少，而宮女 中使不敢輒驚。二月十五日，春景妍媚，花卉爛熳，果 有五雲、唳鶴、翔鸞、白鵠、笙簫、金石、羽蓋、瓊輪幡幢，滿 空，迎之昇天而去。朝列士庶，觀者填溢山谷，莫不瞻 禮歎異焉。
軒轅集
按《杜陽雜編》：「羅浮先生《軒轅集》，年過數百，而顏色不 老。立於床前則髮垂至地，坐於暗室，則目光可長數 丈。每採藥於深巖峻谷，則有毒龍猛獸往來護衛，或 晏然居家。人有具齋邀之，雖一日百處，無不分身而 至。或與人飲酒，則袖出一壺，纔容一二升，縱客滿座 而傾之，彌日不竭。或他人命飲，即百斗不醉。夜則垂」 髮於盆中，其酒瀝瀝而出，麴糵之香，輒無減耗。或與 獵人同群，有非朋遊者，俄而見十數人，儀貌無不間 別。或飛朱篆於空中，則可屆千里。有病者，以布巾拭 之，無不應手而愈。及上召入內庭，遇之甚厚。每與從 容論道，率皆葉於上意。因問曰：「長生之道可致乎？」集 曰：「撤聲色，去滋味，哀樂如一，德施無偏，自然與天地 合德，日月齊明，則致堯舜禹湯之道，而長生久視之 術何足難哉！」又問：「先生之道孰愈於張果？」曰：「臣不知 其他，但少於果耳。」及退，上遣嬪御取金盆覆白鵲以 試之。集方休於所舍，忽起謂中貴人曰：「皇帝安能更 令老夫射《覆盆》乎？」中貴人皆不喻其言。於時上召令 速至，而集纔及玉階，謂上曰：「盆下白鵲，宜早放之。」上 笑曰：「先生早已知矣。」坐於御榻前，上令宮人侍茶湯。 有笑集，貌古布素者，而鬒髮絳脣，年纔二八。須臾忽 變成老嫗，雞皮鮐背，髮鬢皤然。宮人悲駭，於上前流 涕不已。上知宮人之過，促令謝告先生，而容質卻復 如故。上因語京師無豆蔻荔枝花。俄頃，花皆連枝 葉各數百，鮮明芳潔，如纔折下。又嘗賜柑子，集曰：「臣 山下有味逾於此者。」上曰：「朕無復得之。」集遂取上前 碧玉甌，以寶盤覆之。俄頃撤盤，即柑子至矣，芬馥滿 殿，其狀甚大。上食之，嘆其甘美無匹。又問曰：「朕得幾 年？」天子即把筆書曰：「四十年。」但十字挑腳。上笑曰：「朕 安敢望四十年乎？」及晏駕，乃十四年也。集初辭上歸
