重紙裹一葫蘆，得九粒藥如麻子，依道士《口訣》吞之， 頓覺神爽不饑，身輕，飄然過江，遊茅山。久之，復往宜 興張公洞。當春之時，愛罨畫溪之景，乃入胡父渚葺 居，隱於山中。近樵者猶見之，曰：「我劉郎中也。」莫知所 止，蓋已為地仙矣。
按《太平廣記》：「劉商者，中山靖王之後，舉孝廉，歷官合 淝令，而篤好無為清簡之道。方術服鍊之門，五金八 石所難致者，必力而求之。人有方疏未合鍊施效者， 必資其藥石，給其鑪鼎，助使成之，未嘗有所覬覦也。 因泛舟苕霅間，遂卜居武康上強山下，有樵童藥叟， 雖常草木之藥詣門而售者，亦答以善價。一旦樵夫」 鬻樵，有朮一把，商亦厚價致之。其庭廡之下，籬落之 間，草木諸藥，已堆積矣。忽閑步杖策，逍遙田畝蹊隧 之傍，聊自怡適。聞叢林間有人相與言曰：「中山劉商， 今日已賜真朮矣。蓋陰功篤好之所感乎。」窺林中杳 無人跡，奔歸取朮，修而服之。月餘齒髮益盛，貌如嬰 童，舉步輕速，可及馳馬，登涉雲巖，無復困憊。又月餘， 坐知四方之事，驗若符契，乃入上彊洞中。咸通初，有 酒家以樵叟稍異，盡禮接之，累月復一至，因謂酒家 曰：「我中山劉商也。夙攻水墨，願留一圖以酬。」見待之 厚，使備繪素，而約以再來。一日果至，酒家援毫運思， 頃刻而千山萬水，非世工所及。將去，謂酒家曰：「我祖 淮南王，今為九海總司，居列真之任，授我以南溟都 水之秩。旬日遠別，不復來矣。」如是十許日，天色晴霽， 香風瑞雲，彌布山谷。樵者見空中騎乘，飛舉南去。
徐仙姑
按《墉城集仙錄》：徐仙姑者，北齊僕射徐之才女也，不 知其師已數百歲，狀貌常如二十四五歲耳。善禁咒 之術，獨遊海內名山勝境，無不周遍。多宿巖麓林窟 之中。亦偶止僧院，忽為豪僧十輩微詞所嘲，姑罵之， 群僧激怒，欲以力制，詞色愈悖。姑笑曰：「我女子也，而 能棄家雲水，不避蛟龍虎狼，豈懼汝鼠輩乎？」即解衣 而臥，遽徹其燭，僧喜以為得志。遲明，姑理策出山。諸 僧一夕皆僵立尸坐，若被拘縛，口噤不能言。姑去數 里，僧乃如故。來往江表，吳人見之四十餘年，顏色如 舊，其行若飛。所至之處，人畏敬若神明矣，無敢戲侮 者。咸通初，謂郯縣白鶴觀道士陶蕢雲曰：「我先君仕 北齊，以方術聞名，陰功及物，今亦得」道，故我為福所 及，亦延年長生耳。以此推之，即之「才女也。」
葉藏質
按《雲笈七籤》：「天台山玉霄宮葉尊師，修養之暇，亦以 符術救人。婺州居人葉氏，其富億計。忽中狂瞽之疾， 積年不瘳，數月沉頓。後乃叫號悲笑，裸露奔走，力敵 數人。初以絹索縻縶之，俄而絕絆出通衢，犯公署，不 可支。吾官以富室之子，不能加罪，頻有所犯，亦約束 其家，嚴為守衛，加持禳制，飯僧祈福，祀鬼神，召巫覡」， 無所不作，莫能致效。其家素不信道，偶有人謂之，令 詣天台，請玉霄宮葉尊師符，可祛此疾，不然莫知其 可也。乃備繒帛器皿，入山請符。尊師謂使者曰：「此符 到家，疾當愈矣。」無以器帛為用，盡歸之使者。未至三 日，疾者方作。斷緪投石，舉家閉戶以拒之。折關拔櫺， 力不可禦。如此狂猛，非人所遏。匆㖄遽斂容，自歸其 室，盥洗巾櫛，束帶鞹足，執板罄折於門內道左，其色 怡然，一家欣喜，爭問其故，笑而不答，但言天使即來， 飲食都忘，夕不暇寢，孜孜焉企踵翹足，延頸望風，汗 流浹背，不敢為倦。如此二日。三夕，使者持符而至，入 門迎拜，懽呼踊躍前導，得符服之，瞑然食頃，疾已瘳 矣。由是躬詣山門，厚施金帛，助修宮宇。一家修道，置 淨室道堂，旦夕焚修焉。初玉霄賜二符，一己吞之，一 貼房門之上。葉之女使竊酒飲之，嘔於符下。葉見一 神人，介金執劍，長可三四寸，從符中出去，焚香拜謝 而不見。其歸數日，親戚家女使近患風魔，疾尚未甚， 因來葉房之前，立且未定。忽叫一聲，葉見符中將軍 如前之形，揮劍加女使頭上。問其故，云：「適有神人以 劍於頭上斬下一物，墜於衣領中。」令二三女僕捧持， 驗有蛇頭如指斷，在衣領中，血猶滴焉。風魔之疾，自 此亦愈。
按《天台縣志》：「葉藏質，字函象，括蒼人。咸通初，創道齋 於玉霄峰，號石門山居，尤精符籙。婺州牧為邪物所 撓，詣請符，中路犯忌穢，失之，牧乃親造，見案上封筒， 乃前符也。捧歸，祟遂絕。懿宗以其居為玉霄觀，一日， 召其友告以行日，及期，題於門曰：『雞鳴時去』。門人忽 於空中聞珠珮鼓樂聲，須臾雞鳴，視之，已化矣。」 按《處州府志》：「葉藏質，法善孫，精符術，隱玉霄峰。唐懿 宗屢召不赴。一日，忽語其友以行日及期，題其門曰： 『雞鳴時，去檀材，造如來像及二塔。庭生靈芝，芬馥異 常。後御賜章服，錫此號』。」
王太虛
按《懷慶府志》：「王太虛，不知何許人，隱居王屋山洞中。 咸通間，王屋王」�志：「崇元教棄官絕穀，聞山洞有真 人，遂往求之。」入洞，見石床上有古經一軸。�再拜祝
