通十五年七月十四日，元君與侍女群真二十七人， 降於其室，元同拜迎於門。元君憩坐良久，示以黃庭 澄神存修之旨，賜九華丹一粒，使八「年後吞之，當遣 玉女飆車迎汝於嵩嶽矣。」言訖散去。元同自是冥心 靜神，往往不食。雖真仙降盼，光景燭空，靈風異香，雲 璈鈞樂，奏於其室，馮徽一不知也，常復毀笑。及黃巢 犯闕，馮與元同寓晉陵。中和元年十月，舟行至瀆口， 欲抵別墅，忽見河濱有朱紫官吏及戈甲武士，立而 序列，若迎候狀。時所在寇盜，舟人見之，驚愕不進。元 同曰：「無懼也。」即移舟及之，官吏皆拜，元同曰：「未也，猶 在春中，但去無速也。」遂各散去。同舟者莫測之。明年 二月，元同沐浴，餌紫虛所賜之丹，二仙女亦密降其 室，十四日稱疾而卒。有仙鶴三十六隻，翔集庭宇，形 質柔緩，狀若生人，額中有白光一點，良久化為紫氣。 沐浴之際，元髮重生，立長數寸。十五日夜，雲彩滿空， 忽爾雷電，棺蓋飛在庭中，失屍所在，空衣而已。異香 雲鶴，浹旬不休。時僖宗在蜀，浙西節度使周寶表其 事，詔付史官。
王氏女
按《墉城集仙錄》：「王氏女者，徽之姪也。父隨兄入關，徽 之時在翰林，王氏與所生母劉及嫡母裴，寓居常州 義興縣湖洑渚桂巖山，與洞靈觀相近。王氏自幼不 食酒肉，攻詞翰，善琴，好無為清靜之道。及長，誓志不 嫁，常持大洞三十九章道德章句，戶室之中，時有異 香氣，父母敬異之。一旦小疾，裴與劉於洞靈觀修齋」 祈福，是日稍愈，亦同詣洞靈佛像前焚香祈祝。及曉， 歸坐於門右片石之上，題絕句曰：「翫水登山無足時， 諸仙頻下聽吟詩。此心不戀居人世，唯見天邊雙鶴 飛。」此夕奄然而終。及明，有二鶴棲於庭樹，有仙樂盈 室，覺有異香，遠近驚異，共奔看之。鄰人以是白於湖 洑鎮吏詳驗，鶴已飛去，因囚所報者。裴及劉，焚香告 之曰：「汝若得道，卻為降鶴，以雪鄰人，勿使其濫獲罪 也。」良久，雙鶴降於庭。旬日又降，葬於桂巖之下。棺輕， 但聞香氣異常。發棺視之，止衣舄而已。今以桂巖所 居為道室，即乾符元年也。
張定
按《仙傳拾遺》：張定者，廣陵人也。童幼入學，天寒月曉 起早，街中無人，獨行百餘步，有一道士行甚急，顧見 之，立而言曰：「此可教也。」因問：「汝何所好，答曰：『好長命 耳』。」道流曰：「不難致，汝有仙骨，求道必成。且教汝變化 之術，勿泄於人，十年外吾自迎汝。」因以口訣教之。定 謹訥小心，於家甚孝，亦曾私為此術，召鬼神，化人物， 無不能者。與父母往漣水省親。至縣，有音樂戲劇，眾 皆觀之，定獨不往。父母曰：「此戲甚盛，親表皆往，汝何 獨不看邪？」對曰：「恐尊長要看，兒不得去。」父母欲往，定 曰：「此有青州大設，亦可看也。」即提一水瓶，可受二斗 以來，空中無物。置於庭中，禹步遶二三匝，乃傾於庭 院內，見人無數，皆長六七寸。官寮將吏，士女看人，喧 闐滿庭，即見無比。設廳戲場，局筵隊仗，音樂百戲，樓 閣車棚，無不精審。如此宴設，一日父母與看之，至夕 復側瓶於庭，人物車馬，千群萬隊，邐迤俱入瓶內。父 母取瓶視之，亦復無一物。又能自以刀劍剪割手足， 刳剔五藏，分掛四壁，良久自復其身，晏然無苦。每見 圖障屏風，有人物音樂者，以手指之，皆能飛走，歌舞、 言笑趨動，與真無異。父母問其從何學之，曰：「我師姓 藥，海陵山神仙也。已錫昇天之道，約在十年，今七年 矣。」辭家入天柱潛山，臨去白父母曰：「若有意念兒，自 歸來，無深慮也。」如是父母念之，即便還家，尋復飛去。 一日謂父母曰：「十六年後，廣陵為瓦礫矣。可移家海 州，以就福地。」留丹二粒與父母服之，百餘年無疾，自 此不復歸。父母服丹，神氣輕爽，飲食嗜好，倍於少壯 者，遂移居海州。乾符中，父母猶在。
周隱堯〈附張孺華〉
按《劇談錄》：「昊天觀周尊師，乾符中年九十七，自言以 童幼間便居洞庭山，諸父隱堯，深得真道。有張孺華 者，襄漢豪士，耽味元默，一旦廣齎財寶，訪道於江湖 之間。至吳門，知隱堯出世修煉，徑往洞庭詣之。囊橐 中所挈金帛，傾竭以資香火。隱堯知其志，俾於崖頂 坐守藥罏。其或風雨晦冥，往往有神物來萃，殊形詭」 狀，深可駭人。孺華端潔自安，竟不微動。如此者涉於 周歲。隱堯謂之曰：「爐中煉藥，乃七返靈砂也。雖非九 轉金丹，餌之可還魂返魄。曩令子弟數輩守之，靡不 畏怯而罷。汝相從未久，遂能苦節如是。」及鼎開藥成， 纔成十粒，但令寶之以囊篋，未傳吞餌之法。孺華以 去鄉逾年，一旦告歸覲省。隱堯臨別謂之曰：「吾知汝 未能久住，自茲復為世網所縈，苟慕仙之意不忘，勿 以囂塵為戀。付汝之藥，每丸可益筭十二。有疾終者， 審其未至朽敗，雖涉旬能使再活。然事關陰騭，非行 道有心之徒，不可輕授。凡欲此藥救人，當焚香啟告， 吾為助爾。」孺華歸，甚為鄉里所敬。父母遘疾而歿，服 之皆愈。居數歲，復詣洞庭，繫舟於金陵江岸。有良賈
