不復見。
參朱真人
按《四川總志》：「參朱真人，名通微，號歸元子，修道飛泉 山，一日飛昇，遺像猶存。」
按《重慶府志》：「唐尒朱洞，其先出於元魏尒朱族，遇異 人得道。唐僖懿間，落魄成都市中，於江濱取白石投 水，眾莫測。後自果至合，賣丹於市，價十二萬。刺史召 問，其直更增十倍，以其反覆，盛以篾籠，棄諸江。至涪 州，漁人姓石者得之，投以丹，二人俱仙去。」
王奉仙
按《墉城集仙錄》：「王奉仙者，宣州當塗縣民家之女也。 家貧，父母以紡績自給，而奉仙年十三四，因田中餉 飯，忽見少年女十餘人，與之嬉戲，久之散去，他日復 見如初。自是每到田中餉飯，即聚戲為常矣。月餘，諸 女夜會其家，竟夕言笑，達曉方散。或攜奇果，或設珍 饌，非世所有。其房宇湫陋，來眾雖多，不以為窄。父母」 聞其言笑，疑焉。伺而察之，復無所見。又疑妖魅所惑， 詰之甚切，必託他詞以對。自是諸女不復夜降，常晝 日往來，或引其遠遊，凌空泛迥，無所不到。至暮乃返。 仍不飲不食，日加殊異。一日將夕，母氏見其自庭際 竹杪墜身於地，母益為憂，懇問其故，遂以所遇之事 言之，父母竟未諭其本末。諸女剪奉仙之髮，前露眉， 後垂至肩，自此數年，髮竟不長。不食歲餘，肌膚豐瑩， 潔若冰雪，螓首蠐領，皓質明眸，貌若天人，智辯明悟， 江左之人謂之「觀音」焉。咸通末，相國杜公審權鎮金 陵，令狐公綯鎮維揚，延請供養，聲溢江表。其後秦彥 請留於江都，展師敬之，禮高士主。父懷杲正直倜儻， 疑以為邪，詣而問之，奉仙欣然加敬，話道累日。主父 問：「所論之理，頗合元要，何復有觀音之目耶？」奉仙曰： 「某所遇者道也，所得者仙也，嗤俗之徒，加我以觀音 之號耳。」然頃歲杜公搜於蓬茅之下，欲貢於宮掖之 內，適以斷髮免，未容歸侍膝下，遂雲留寺中。閭巷不 知，騰口虛譽，至有擎香捧燭，施寶投金，囂然經年，莫 知竄免。而今日遂其修養，不拘閉於後庭者，亦是真 仙冥祐，斷髮齊領之明效也。得不自以為慰喜耶？且 名之與道，兩者無滯。莊生云：「人以我為牛而我為牛， 人以我為馬而我為馬。」忘形體真者，不以名為累也， 故亦不鄙人爾。且某所見之女，年可十八九，容貌異 常，著雲霞錦繡大袖之衣，執持者仙花靈草，吟詠者， 仙經洞章。所話乃神仙長生度世之事，隨其所行，逍 遙迅速，不知其倦。所到天宮仙闕，金樓玉堂，修廊廣 庭，芝田雲圃，神禽天獸，珍木靈芳，非世間所睹。過星 漢之上，不知幾千萬里，朝謁天尊。天尊處廣殿之中， 羽衛森列，告奉仙曰：「汝寄生人世，五十年後當還此。」 敕左右以玉漿一盃見賜，飲畢，戒曰：「百穀之實，草木 之果，食之殺人，夭汝年壽，特宜絕之。」是以不食二十 年矣。夫天尊行化天上，教人以道，延人以生，主宰萬 物，覆育周遍，如世人之父也。釋迦行化世上，勸人止 惡，誘人求福，如世人之母也。仲尼儒興，行於人間，示 以五常，訓以百行，如世人之兄也。世之嬰兒，但識其 母，不知有「父兄之尊。」故庸庸之徒，知道者稀，尊儒者 寡，不足怪也。且所見天上之人，男子則雲冠羽服，或 丱髻青襟，女子則金翹翠寶，或三鬟雙角，手執玉笏， 項負圓光，飛行乘空，變化莫測。亦有龍麟鸞鶴之騎， 羽幢虹節之仗，如人間帝王耳，了不見有菩薩佛僧 之像也。因出其所供養圖繪甚多，率是天人、帝王道 君飛仙之狀，亦無僧佛之容焉。自咸通迄光啟，四十 年間，遊淮、浙之宛陵，所至之處，觀者雲集。其「警俗也， 常以忠孝貞正之道，清淨儉約之言，修身密行之要。」 故遠近瞻敬，幣金寶貨，委之於前，所施億萬，皆棄之 去，而未嘗顧也。雖三淮沸浪，四野騰煙，棲止自若，曾 不為患。其有擁眾威悍如孫儒、趙宏，畢師鐸欲以不 正逼之，《白刄》。�之。及睹其神貌，不覺折腰屈膝，伸弟 子之禮。後與二女弟俱入道，居洞庭山。光啟初，遷餘 杭界千頃山。山下之人為構華宇以居之，歲餘無疾 而化，年四十八。有雲鶴異香之瑞，果符五十年之言 矣。況其不食三十年，童顏雪肌，常若處子，非金丹玉 液之效，豈能與於此哉！又往往神遊天界，端坐逾月， 或下察地府冥關之事，坐見八極，多與有道者言之。 世人不知，以為坐忘耳，乃南極元君及東陵聖母之 儔侶者乎。
薛元同
按《墉城集仙錄》：「薛氏者，河中少尹馮徽妻也，道號元 同，適馮徽二十年，乃言素志托疾獨處，焚香念道，誦 《黃庭經》日二三遍。又十三年夜，有青衣玉女二人降 其室內，將至，有光如月，照其庭廡，香風颯然。時當秋 初，殘暑方甚，而清涼虛爽颯若。洞中二女告曰：『紫虛 元君主領南方下教文籍，命諸真大仙於六合之內 名山大川，有志道者，必降而教之』。」元同善功，地司累 奏，簡在紫虛之府，況聞女子立志。元君尢嘉之，即日 將親降於此。如此凡五夕，皆焚香嚴盛，以候元君。咸
