汝勤自修，吾還山為請命。」季山漸愈，巨君傳季山《筮 訣》，季山遂善於《易》占，但不知求巨君度世之方，惜哉！
陽平謫仙
按《墉城集仙錄》：「陽平治謫仙，不知其名。初，九隴居人 張守珪，家甚富，有茶園在陽平化仙居山內，每歲召 採茶人力百餘輩，男女傭工者，雜處園中。有一少年， 自言無親族，賃為摘茶，性甚勤愿了慧，守珪憐之，以 為義兒。又一女子，年二十餘，亦云無親族，願為義兒 之妻。孝義端恪，守珪甚善之。一旦山水泛溢，市井路」 隔，鹽酪既闕，守珪甚憂之。新婦曰：「此可買耳。」取錢出 門十數步，置錢於樹下，以杖叩樹，得鹽酪而歸。後或 有所需，但令叩樹取之，無不得者。其術夫亦能之。因 與鄰婦十數人於塴口市相遇，為買酒一碗，與婦飲 之，皆大醉，而碗中酒不減。遠近傳說，人皆異之。守珪 問其術受於何人，少年曰：「我陽平洞中仙人耳。因有 小過，謫於人間，不久當去。」守珪曰：「洞府大小，與人間 城闕相類否？」對曰：「二十四化，各有一大洞，或方千里、 五百里、三百里，其中皆有日月飛精，謂之伏神之根， 下照洞中，與世間無異。其中皆有仙王仙官卿相輔 佐，如世之職司。有得道之人及積功遷神返生之士， 皆居其中，以為民庶。每年三元大節，諸天各有上真 下遊洞天，以觀其所為善惡，人世生死興廢，水旱風 雨，預關於洞中焉。其龍神祠廟血食之司，皆為洞府 所統。二十四化之外，青城、峨嵋、益登、慈母、繁陽嶓冢， 皆亦有洞，不在十大洞天、三十六小洞天之數。」洞中 仙曹，如人間郡縣聚落耳，不可一一詳記也。旬日之 間，忽失其夫婦。
王氏
按《墉城集仙錄》：「王氏者，中書舍人謝良弼之妻也，東 晉右軍逸少之後，會稽人也。良弼進士擢第，為浙東 從事而婚焉。既而抱疾沉痼，歷年未愈。良弼赴闕，竟 不果行，而加綿篤。時吳筠天師遊四明天台，蘭亭禹 穴，駐策山陰，王氏之族，謁而求救，為禁水吞符，信宿 即愈。王氏感道力救護，乃詣天師，受籙精修，焚香寂」 念，獨處靜室，志希晨飛。因絕粒嚥氣，神和體輕。時有 奇香異雲，臨映居第，髣髴真降，密接靈仙，而人不知 也。忽謂其女曰：「吾昔之所疾，將僅十年，賴天師救之， 而續已盡之命。悟道既晚，修奉未精，宿考往過，懺之 未盡。吾平生以俗態之疾，頗懷妬忌，今猶心閉藏黑， 未通於道。當須陰景鍊形，洗心易藏，二十年後方得 蟬蛻耳。吾死勿用棺器，可作柏木帳，致尸於野中，時 委人檢校也。」是夕而卒。家人所殯如其言，凡事儉約， 置其園林間，偃然如寐，亦無變改。二十年，有盜發殯， 棄其形於地。隆冬之月，帳側忽聞雷震之聲，舉家驚 異，馳行看之。及舉其尸，則身輕如空殼，肌膚爪髮，無 不具備，右脅上有折痕，長尺餘，即再收瘞焉。南嶽夫 人嘗言：「得道者上品，白日昇天，形骨俱飛，上補真官。 次者蛻如蛇蟬，亦形骨騰舉，肉質登天，皆為天仙，不 居山嶽矣。」良弼亦執弟子之禮，躬侍天師，仍與天師 立傳，詳載其事跡矣。
趙成子
按《雲笈七籤》：南嶽夫人告曰：「吾昔有入室弟子仙人 趙成子者，初受吾《鎮生五藏上經》，乃案為之。成子後 欲還入太陰，求改貌化形，故自死亡於幽州上谷元 丘中石室之下。死後五六年，有山行者見白骨在室 中，露骸冥室，又見腹中五藏自生，不爛如故，五色之 華，瑩然於內，故山行人歎曰：『昔聞五藏可養，以至不 朽。白骨中生花者，睹其人矣。此子將有道不修行乎？ 將中道被試不過乎』？」因手披之，見五藏中各有一白 石子，鎮生五色華，如容狀在焉。彼人曰：「使汝五藏所 以不朽，必以五石生華故也。子已失道，可以相與。」因 取而吞之，去復四五年，而成子之尸當生。彼人先服 石子以成子當生之旦而五石皆從口中飛出，如蟬 狀，隱隱雷聲，五色洞明，經還死尸之藏。因此成子改 形而起，如一宿醉睡之間。其人心懼，忽因病日甚，乃 至入山，尋視死尸所在，到石室前，方見成子偃據洞 嘯，面有玉光，而問之曰：「子何人哉？」忽見有五老仙公， 披錦帶符，手秉羽節，頭建紫冠，言於成子曰：「昔盜吞 先生五藏寶石者，此人是也。」言畢彼人面上即生惡 癩，噤而失言。比歸達家癩瘡已匝，一門大小同時俱 死，族亦遂滅矣。
丁淑英
按《墉城集仙錄》：「丁淑英者，不知何許人也。有救窮之 陰德，度趙阜之急難，上感皇人，授其道要，今為朱陵 嬪，數遊三清，司命亦令聽政也。」
潘尊師
按《神仙感遇傳》：杭州曹橋福業觀有潘尊師者，其家 贍足，虛襟大度，延接賓客，行功濟人。一旦有少年容 狀疏俊，異於常人，詣觀告潘曰：「某遠聆尊師德義，拯 人急難，某欲求託師院後竹徑中茆齋內，寄止兩月， 以避厄難，可乎？儻垂見許，勿以負累為憂，勿以食饌
