來，狀貌七十餘矣。常以針割理疾，無不效者。鄉里傳 其所用針砭，異於常醫。有患邪疾者，以刃開其喉，取 一物如蝘蜒，頭足並具，獨少尾而已。叟曰：『此物形狀 足，則人必死矣，幸去之速也』。」疾即愈。有背轉急痛如 束縛者，以刃割其背數寸，去兩腋下筋各截尺餘，其 疾遂已。或問針割者，皆言不覺有割之痛，而疾立除 矣。如此得效者，歷年不可勝紀。忽謂人曰：「余明年夏 初，將有所適，不可復住矣。」及期無疾而卒。鄰里之間， 但聞香氣累月。及瘞葬之時，棺輕若無物，皆以為尸 解矣。
喬順
按《雲笈七籤》：喬順字仲產，扶風茂陵人也。少好黃老， 隱山修道。年七十不肯娶妻，絕交接之道，心不染可 欲之地。一旦歸家，自言死日，其時果死，世人以為知 命，既葬之。後有見順於燉煌者，前世傳之，皆以為昇 仙。故《訣錄》曰：「仲產知命，遁化神仙。七十不娶，畢命幽 山。」
巢道人
按《續文獻通考》：「巢道人，上猶人，幼遇異人授以辟穀 法，常經月不食。自言年九十，顏如童子，日行三百里， 盛暑烈日不畏避。忽一日謂所親曰：『予明日歸去』。果 端坐而逝。里人異之，以為脫殼云。」
饒廷直
按《續文獻通考》：「饒廷直，南城人，唐時第進士，嘗過武 昌，遊黃鶴樓，忽遇異人授以祕訣，自是不邇妻妾，翛 然端居。後為鄧州通判，卒，其柩還鄉，甚輕，蓋尸解云。」
湘中老人
按《續文獻通考》：「湘中老人，不知姓名，呂雲卿嘗遇於 君山側，索酒數行，老人歌曰：『湘中老人讀黃老，手援 紫虆坐碧草，春至不知湖水深，日暮忘卻巴陵道』。」宋 蘇軾謂此詩殆李謫仙輩，老人真遁世者也。今考唐 詩，此篇乃高駢所作，未詳何據。
張遠霄
按《續文獻通考》：「張遠霄，眉山人。一日見老人持竹弓 一，鐵彈三，質錢三百千，張無靳色。老人曰：『吾彈能辟 疫病，當寶而用之』。再見老人，遂授以度世法，熟視，見 其目中各有兩瞳子。越數十年，遠霄往白鶴山，垂釣 西湖，峰上有石像，一老人曰：『此乃四目老翁，君之師 也。不記竹弓鐵彈時耶』？」張大悟。眉山有遠霄宅址，李 石詩曰：「野草閒花不計年，亭亭雙檜欲參天。讀書卻 得騎鯨老，賣藥來尋跨鶴仙。」
晏仙人
按《續文獻通考》：「晏仙人樵採汀州山間，見一道人食 桃，餘半顆飼之。晏受而食，忽能前，知人禍福，鄉人目 曰晏仙人。」
申屠有涯
按《蘇州府志》：「唐申屠有涯，嘗㩦一白磁瓶，自陽羨遊 吳。大風雪中，脫衣賃舟，沽酒斗餘，飲畢大吐，同載者 逐之，有涯挈瓶登岸，倚樹高吟曰：『仲尼非不賢，為世 所不容。蚩蚩同舟子，不識人中龍。溪雪載落梅，寒聲 激長松。狂來但清嘯，一壺隱塵蹤』。吟訖，跳身入瓶，悄 然無跡。舟人舉瓶碎之，無所見。他日，同濟者有見於 《虎丘劍池》之側，箕踞而坐」，知其為異人也。
陳元吟
按《武進縣志》：「唐陳元吟修道橫山，刺史馬植常造其 廬，卒之日有異蹟。」
劉度人〈附崔之道〉
按《安慶府志》：「唐劉度人，舒州人。每於潛山丹霞石上 誦《靈寶度人經》。一日，遇一神人邀至金雞石，見三仙 人對奕，一仙與劉一棋子，使吞之，後遂仙去。人視其 殮，惟履杖而已。崔之道為真源宮道士，吞奕尸解。」與 劉略同。
呂氏
按《旌德縣志》：唐女仙呂氏嘗結茅舍於柵山傍，學道 修真，後因仙去，人號其所居之處曰「仙姑壇。」梅聖俞 有詩曰：「百丈危峰絕頂觀，萬山周匝翠屏環。仙姑已 作飛龍去，留得佳名在世間。」
崔自然
按《巢縣志》：「崔自然，唐時人，少學道，得服松脂法。後隱 於巢南山洞中，辟穀修煉，冬雪沍寒，常於溪中澡浴。 每入山，虎豹見之，皆馴服。一日謂其徒曰：『我為仙師 所召』。」語訖而逝。後有豫章來者，見之於道，蓋蟬蛻也。 今其洞前嶺曰仙人嶺，洞曰崔仙洞，洞後通藥師蕩， 有小庵，其地多生藥草，洞中石床藥鼎遺跡猶存。
劉海
按《鳳陽府志》：「唐劉海，舊傳呼蟾於縣治西北井中。今 井在城內，濠多水，夏無蛙聲。」
劉大師
按《鳳陽府志》：唐劉大師，不知何許人，人莫知其名，因 以大師呼之。劉初騎白馬過油店橋，見久盲者，以藥 點之立愈。往來倏忽，一日再至，墜馬坐林下，鼾睡如
