韋昉
按《四川總志》：「韋昉，蜀人。夜渡涪江，忽遇龍女，遣騎迎 入宮。後昉登第，十年知簡州，龍女復遣書相迎，敕命 昉充北海水仙。」
胡德元
按《四川總志》：「胡德元，蓬人，從太和孫先生得道，修煉 千日，留誦上昇。」
范志元
按《重慶府志》：「范志元治北純陽山，唐女冠得道之所。 志元棲靜山中，時任安為使，雅慕之，訂期而往。志元 化為男子，騰空而逝，追之不及。後宋劉儀鳳有『但見 臉如花，不知心似鐵』之句。」
陳致虛
按《貴州通志》：「陳致虛，號觀吾，一號紫霄上陽子。嘗從 緣督真人趙友卿授金丹妙道，遍遊夜郎，至思唐，與 宣慰弟至陽子田琦煉丹於萬聖山巖壁中，後皆仙 去。編註有《金丹正理大全》數十卷。今丹鼎爐竈遺跡 尚在山頂。」
甘凝
按《建昌府志》：「甘凝，字雲隱，唐丹陽人。移家南豐，有奇 操，舉進士不就，為神仙之學。其後卜宅軍峰之下，歲 旱，以破竹畫地為環，各置其方，令童男女隨之，隨所 轉而雷震。已而大雨，或久雨，則為丹書，焚之，立霽。一 日，召家人前曰：『後四十年當有聖人出，天下復平，爾 等無忘忠孝』。言畢而逝。」後宋祖隆興甘氏，登宋進士 者十有五人，明通經籍者十有二人。御史霖，副使蘇， 其裔也。
聶師道
按《衡嶽志》：「聶師道，歙人。少好道學。唐末，于濤為歙刺 史，其兄為方外道士，居於郡之南山中，師道往事之。 濤時詣方外諮以郡政，乃名其山為問政山。吳朝以 師道常居是山，因號為問政先生焉。後給事中裴樞 治歙州，當唐祚之季，詔令不通。池州陶雅、宣州田頵 舉兵圍之累月，歙人頻破之。後食盡援絕，議以城降」， 而城中殺外軍已多，無敢將命出者。師道彼時在城， 乃自請行，樞曰：「君乃道士，豈可遊兵革中耶？」師道曰： 「苟一言有當，萬姓獲全，又何惜焉！」樞曰：「請易服以往。」 師道曰：「吾身已入道，不容易服。」乃縋之出城。二將初 亦甚怪，及與之語，乃大喜曰：「真道人也。」誓約已定，復 遣還城中。及期，樞適有未盡，復欲延期，更令師道出 諭之。人謂其二三，咸為危之，師道亦無難色。及復見 二將，皆曰：「無不可，唯給事命。」時城中人獲全，師道之 力也。吳太祖聞其名，召至廣陵，建紫極宮以居之。後 求遊南嶽，訪洞靈宮之勝，因居焉。吳遣使醮南嶽，㩦 師道以還廣陵，未幾尸解。時吳主方遣使於湖南，使 還至巴陵，見師道遊行，問之曰：「何以至此？」師道曰：「朝 廷放我還山。」使者以為然。及入吳境，方知師道羽化 矣。後人屢見遊行南嶽，吳主博訪，竟未得見。
按《歙縣志》：「聶師道，字宗微，少事道士，得內傳服松脂 法，乃與同志登績溪百丈山採芝。夜半峰頂月明，有 天樂起東南紫雲中，久之聲益近，至石金山少止。兩 山相距三十里，然頂上相望咫尺。俄聞」�小鼓，奏笙 簫金石絃，匏以拍節大鼓，其音清揚，不類人世。至雞 鳴，止山下，居人皆聞之，同行者嘆曰：「方採靈藥，而所 聞如此，此亦君得道之證也。」後泊南嶽招仙觀，聞蔡 真人舊隱去洞靈源不遠，山中時有見之者，乃辟穀 七日獨往。日暮，有樵者坐溪上，告以蔡君所居，深遠 不可到，東有人家可宿。樵者因凌水而渡，師道目送 之東行，見草舍籬落，主人類農者，年可三十許，問「適 見樵者否，此蔡道者也。」因投宿，起黃磁合，得茶，飲之 絕佳。明旦行，有老父問所從來，謂曰：「蔡君父子偕隱 此山，昨昔所宿，即其子也。」折草長尺餘，形似薑苗，師 道咀之而甘，因使取水，遂失所在，自是益精健。還觀 已月餘日，乃知彭真人亦嘗隱此山也。後歸鄉里，每 入山，虎豹遇之，皆弭耳馴服，拊之乃起。或以所採薪 藥令負還，以故歙之近山頗有猛獸，而不能害。後將 復往南嶽，聞漢梅福、梁蕭子雲皆隱玉笥山中，乃三 游郁木坑，見丈夫布衣烏帽，年五十許人，相問勞巳， 謂曰：「子宿業已淨，應有名玉籍，雖未即飛昇，當亦度 世，我謝修通也，本居南嶽，與彭蔡偕隱，已三百餘年。 知子嘗遊洞靈源，吾適為東華君命主玉笥山地仙， 兼掌清虛觀墳土祀。今子與吾宿有分，故得相見。然 梅蕭日中為小有天王所召，恐未便還，非可待也。」師 道跪謝之。同行數里，或有草舍新潔，命師道坐木馬 上，己坐白石鹿上。俄有丱角以湯飲師道，神氣灑然。 修通指架上素書，令抽取一卷，曰：「習之當得道。我有 弟子紫芝，在九嶷山往見之，傳我語，必為子盡其旨 矣。儻不見者，苐投書於毛女溪上洞中，且題石壁，致 吾意。」言訖，師道已在郁木坑外，蓋七日矣。《素書》言西 王母理化眾仙之要，然不可盡解。遂至九嶷訪紫芝。 或言毛女溪有一隱者，莫知其名，人或見之，師道累
