道僧三人，引至海邊，跨大蝦渡海，因隨游名山洞府。 純陽問曰：『汝欲超凡入聖耶？身外有身耶，留形住世 耶？棄骨成仙耶』？」對曰：「有母尚存，且盡孝道。」曰：「如是，則 且留形住世。」遂持丹一粒，分而為四，投之盤中，圓轉 甚疾，吞其一，自是不食，惟飲酒啖果而已。能夏暴烈 日中，冬臥霜月下。高宗聞其名，召入德壽宮，行符水 有驗，御書「寂靜先生」四字賜之。
宋耕
按《寧波府志》：「宋耕，號雪溪先生，世家雙流，遷崇慶。宋 紹興中，為閬中令，以仙去。後其孫德之聞在四明，往 訪焉。至雪竇山，有蜀僧言聞諸耆老云：山後爛平山 有二居士，其一宋宣教也。德之躋攀至爛平，果見丹 竈，而仙蹤不可復尋矣。乃置祠其上而歸。」
皇甫坦
按《江西通志》：「皇甫坦，字履道，臨淄人。避地入蜀，居峨 嵋山。嘗暮行風雪中，聞有人呼之者，顧見一道人臥 小庵中，因留與抵足眠。坦自覺熱氣自兩足入，蒸蒸 浹體，甚和適。比曉，道人告曰：『他日可訪我於靈泉觀』。 坦後往靈泉訪之，始知所遇者，妙通真人朱桃椎也。 其後復與妙通會酒肆中，盡得坎離虛實之旨，內外 二丹之祕」，常宴坐不寐，其兩足外踝皆平偃，頂有珠 光。紹興中，顯仁太后患目翳，國醫不能瘳。太后夢黃 衣道士髯而長耳，自言能治目，高宗詔有司物色之， 臨汝守廉得以聞，詔入見慈寧殿，坦為噓呵布氣，目 即愈，翳脫瞭然矣。又詔療仙韶、甄孃躄，亦即愈。辭還 山，兩宮賜賚甚厚，皆不受。坦既還山，賜詔存問，詔築 室廬阜，以便往召。兩宮賜金為築室費，不受。賜御書 「清虛庵」額，詔繪坦像，御贊之。
按《四川總志》：宋皇甫坦善醫藥，宋高宗詔見，問何以 治身，坦曰：「心無為則身安，人主無為則天下治。」引治 顯仁太后目疾立愈。渥賞一無所受，高宗書「清靜」二 字以賜。隆興初入朝，孝宗稱為先生而不名。坦善相， 嘗言京南帥李道中女，必母儀天下。後果為光宗后。 按《天台縣志》：宋皇甫坦，蜀人，於丈人山遇朱仙翁，得 輕舉之術。曹勛懷二聖蠟書，歸自北庭。過孟津，於逆 旅中病危得救，相與偕行。至臨安，高宗召見。後曹居 天台，復來過之，留桐柏甚久。後入廬山結庵，賜名「沖 虛。」
蔡道像
按《浙江通志》：「蔡道像，博學通微，遇異人得仙訣。高宗 南渡阻風，祠茅君而濟，見絳衣人坐吳山，因改庵為 觀，使主焉。能致鶴百萬，因賜田及七寶，鎮其山。年至 八十一坐解。」
王嗣昌
按《浙江通志》：「王嗣昌自北海來，望吳山，五色雲，趺坐 頂上竟日。眾異其貌，編茅供茅君其中居焉。遂不下 山。嘗畫地為獄，囚妖燔馘之，治病即愈，不用醫術也。 居吳山三十年，無疾，朗吟而化。高宗感其靈異，為建 三茅觀。」
房長鬚
按《襄陽府志》：房長鬚，不知其名，宋南渡後，隱居武當， 日以栽杉為事。今五龍宮後，杉皆房手栽，培植灌溉， 不遑晷刻。一日忽遇元帝化形為道者，問以栽杉之 因，慰諭之曰：「子神清矣，惜無鬚。」以手頷之。經宿，覺有 物如絲，縈於胸臆，視之，鬚已長尺餘。甲午三月一日 清旦，雲中隱隱見跨鶴之形，視故居惟杖履在焉。
章思廉
按《續文獻通考》：「章思廉，遂昌人，居壽光宮為道士，誦 《度人經》，有悟，遂默不語，或絕粒不食，踰四十年，預言 休咎多驗。」
按《處州府志》：「思廉，名居簡，以字行。少業儒，以經學名 三舍。既有悟，遂棲跡於邑之壽光宮，終日默坐，蓬頭 垢面，出則步履如飛，動作語言，皆禍福所寓。鄉人以 神人待之。宋高宗遣黃門董御藥齎香致禱，大書『慎 乃在位』授之。未幾，孝宗受內禪，蓋慎，孝宗名也。以至 隱語告人疾病吉凶，如響應。乾道丙戌，郡守錢公竽」 迎舍郡齋，兩月不粒食，惟日飲醇酒。忽出遊，半日而 歸，因問呂洞賓今何在？答曰：「正在張公橋洗紙被。」即 命駕往謁之，至則若有聞曰：「此思廉小兒饒舌矣。」一 日語守曰：「吾欲歸。」乃端坐而逝。舁至天慶觀，七日顏 澤不改。越八日，瘞少微山。後有人見其持隻履在東 陽洞邊釣魚，發其瘞，惟隻履存。嘗有詩曰：「得太極全 體，見本來面目，先天一點真，後天卻是屋。」
白玉蟾
按《續文獻通考》：白玉蟾名葛長庚，母以夢呼。玉蟾，瓊 州人，年十二舉童子科，於黎母山中遇異人授洞元 雷法。後居武夷山，嘗自贊曰：「千古蓬頭跣足，一年服 氣餐霞。笑指武夷山下，白雲深處吾家。」嘉定中，詔徵 赴闕，對御稱旨，命館太乙宮，一日不知所在。後往來 名山，入水不濡，逢兵不害，神異莫測，詔封紫清明道 真人。有《上清》《武夷》二集行世。玉蟾自號海瓊子，或號
