神仙部紀事二

《行營雜錄》：太祖潛曜日，常與一道士遊關河，無定姓名，自曰混沌，或又曰真無。每劇飲爛醉，且善歌，能引其喉於杳冥之間作清微之聲，時或一二句隨天風飄下。惟太祖聞之曰：「金猴虎頭四真龍得真位。」至醒，詰之，則曰：「醉夢豈足憑邪？」至膺圖受禪之日，乃庚申正月初四也。自御極不再見，下詔草澤遍訪之，或見於轘轅道中，或嵩、洛間。後十六載，乃開寶乙亥歲也。上已祓禊，駕幸西沼，道士忽醉坐水次木陰下，笑揖上曰：「別來安善？」上大喜，亟遣中人密引至後掖，恐其遁，急回蹕見之，一如平時，抵掌浩飲。上曰：「久欲見汝決一事，朕躬還得幾多在？」道士曰：「但今年十月二十日夜晴，則可延一紀，不爾則當速措置。」上酷留之，俾居後苑。苑吏或見宿於木末鳥巢中，數日忽不見。上切記其語。至所期之夕，上御太清閣以望氣。是夕果晴，星斗明燦，上心方喜，俄而陰霾四起，天地陡變，雪雹驟降。移仗下閣，急傳宮鑰開門，召開封尹，即太宗也。延入內寢，酌酒對飲。宦官宮妾悉屏出，但遙見燭影下。太宗時或避席，有不可勝之狀。飲訖，漏三鼓，雪已數寸。上引柱斧戳雪，顧太宗曰：「好做，好做！」遂解帶就寢，鼻息如雷。是夕，太宗留宿禁內，將五鼓，周廬者寂無所聞，帝已崩矣。

《茅亭客話》：「綿州羅江縣羅璝山有羅璝洞，昔羅真人名璝，修道上昇之所也。其洞凡有水旱疾癘，禱之靈無不應。太平興國五年庚辰歲中秋，彩霧輕煙，月光如晝，香風瑞氣，瀰漫山谷。四遠村民登層巒而望之，唯聞音樂環珮之聲，遲明但見車轍之跡。去洞十里餘，闊一丈以來，碾土深三四寸。其轍跡隨山勢高下，直至洞門，迤邐狹小，即不知神仙乘車出洞耶。」音樂之聲，晝夜不絕，遂聞諸州縣。時殿前承旨、兵馬監押知縣事陳覃、縣尉鄒崇讓，尋詣仙洞，觀茲轍跡樂聲，以事奏聞，詔大九井山虎耳先生李洞賓齎香於洞前設醮禮，察視之，以祈靈貺。虎耳先生，大名府有道之士，時呼為「李八百」，云。已八百歲，如五十許童顏，鬒髮行速言徐。每駐足，士民聚觀者如堵。先生即於懷袖中探取銅錢二三文撒之，則稍得人退。因是每十步、二十步取錢一撒。至暮，懷袖之中錢無缺焉。翌日與諸官入洞，行十里以來，唯聞異香襲人，樂聲隱隱。人吏各持香燭，屏息捫藤，足履嵌喦，魂竦汗瀝。先生步無差跌，神氣自若。出洞之時，衣履之上無泥滓霑污之跡。

《福建通志》：「楊萬大，崇安人。好恬靜，結茅武夷，漁樵山水間。夜則懸燈獨坐，彈琴詠詩自娛。山下有津渡，一夕有道士黃冠元服，貌甚偉，扣門止宿，自後數往來，萬大禮之，久而益勤。一日復來謂曰：『吾非世人也，今當歸洞天，特來別汝，觀汝所為甚善，天必有以報之』。命舟欲與偕去，萬大始異之，既而戚然告曰：『吾二親喪未卜，窀穸豈可去』？」道士曰：「待汝襄大事，與汝偕往未晚。」因與共舟，至甌寧豐樂里，指示漢灣秀峰曰：「汝於某年月日，奉父母柩於此，俟白狸眠處，即葬所也。」白狸起，即葬。時萬大俟期奉柩至山中，果見白狸，如所言葬之，宋祥符四年也。子孫多居之，因名其地曰楊墩，墓曰白狸。時年九十有七，嘗晝寢，夢前道士來迎曰：「汝今家事畢，當與俱去。」覺即沐浴更衣，端坐而逝。明楊榮萬大之後也。

《行營雜錄》：祥符中，封禪事竣，宰執對於後殿，上曰：「治平無事，久欲與卿等一處閒玩，今日可矣。」遂引群公及內侍數人入一小殿，多有假山甚高，山面有洞。上既入，乃復招群公從行。初覺甚暗，數十步則天宇豁然，千峰百嶂，雜花流水，盡天下之偉觀。少焉至一所，重樓複閣，金碧照耀，有一道士貌亦奇古，來揖上，執禮甚恭，上亦答之良厚，邀上主席，上再三遜謝，然後坐。群臣再拜，居道士之次。所論皆元妙之旨，而牢醴之屬，又非人間所見也。鸞鶴舞庭除，笙簫振林木，至夕乃罷。道士送上出門而別曰：「萬幾之暇，無惜與諸公頻見過也。復由舊路以歸。」臣下因以請於上，上曰：「此道家所謂蓬萊三山者也。」群臣自失者累日，後亦不復再往，不知何術以致之也。

《蘇州府志》：「『宋孫鍇，崑山人。祥符末，讀書於鎮州西山書院。一日採藥，迷入深山，見茅茨數間，有道士據榻而坐，鍇再拜。道士熟視曰：『窮薄人也，當使汝足衣食