奉官陳允任衢州監酒務日，允已老，髮禿齒脫，有客 候之，稱「孫希齡衣服甚襤褸，贈允藥一刀圭，令揩齒， 允不甚信之，暇日因取揩上齒，數揩而良久歸家，家 人見之，皆笑曰：『何為以墨染鬚』？」允驚，以鏡照之，上髯 黑如漆矣。急去巾視童首之髮，已長數寸，脫齒亦隱 然有生者。余見允時年七十餘，上髯及髮盡黑，而下 髯如雪。又正郎蕭渤罷白波輦運至京師，有黔卒姓 石，能以瓦石沙土手挼之，悉成銀。渤厚禮之，問其法， 石曰：「此真氣所化，未可遽傳。若服丹藥，可呵而變也。」 遂授渤丹數粒。渤餌之，取瓦石呵之，亦皆成銀。渤乃 丞相荊公姻家。是時丞相當國，予為宰士，目睹此事。 都下士人求見石者如市，遂逃去，不知所在。石纔去， 渤之術遂無驗。石，齊人也。時曾子固守齊，聞之亦使 人訪其家，了不知石所在。渤既服其丹，亦宜有補年 壽。然不數年間，渤乃病卒，疑其所化特幻耳。
熙寧七年，嘉興僧道親號通照大師，為秀州副僧正。 因遊溫州雁蕩山，自大龍湫回，欲至瑞鹿院，見一人 衣布襦，行澗邊，身輕若飛，履木葉而過，葉皆不動，心 疑其異人，乃下澗中揖之，遂相與坐於石上，問其氏 族閭里年齒，皆不答。鬚髮皓白，面色如少年。謂道親 曰：「今宋朝第六帝也。更後九年當有疾，汝可持吾藥 獻天子。此藥人臣不可服，服之有大責，宜善保守。」乃 探囊出一丸，指端大，紫色，重如金錫，以授道親曰：「龍 壽丹也。」欲去。又謂道親曰：「明年歲當大疫，吳越尢甚， 汝名已在死籍，今食吾藥，勉修善業，當免此患。」探囊 中取一柏葉與之，道親即時食之。老人曰：「定免矣，慎 守吾藥。」至癸亥歲，自詣闕獻之。言訖遂去。南方大疫， 兩浙無貧富，皆病死者十有五六，道親殊無恙。至元 豐六年夏，夢老人趣之曰：「時至矣，何不速詣闕獻藥。」 夢中為雷電驅逐，惶懼而起，徑詣秀州，具述本末，謁 假入京，詣尚書省獻之。執政親問，以為狂人，不受其 獻。明日因對奏知，上急使人追尋，付內侍省問狀，以 所遇對。未數日，先帝果不豫，乃使勾當御藥院梁從 政持御香，賜裝錢百千，同道親乘驛詣雁蕩山求訪 老人，不復見，乃於初遇處焚香而還。先帝尋康復，謂 輔臣曰：「此但預示服藥兆耳。」聞其藥至今在彰善閣， 當時不曾進御。
《仇池筆記》：「有官吏自羅浮都虛觀游長壽中，於路睹 見道室數十間，有道士據檻坐，見吏不起，吏大怒，使 人詰之，至則人室皆亡矣。」
《東坡志林》：「章察，字隱之，本閩人，遷於成都數世矣。善 屬文，不仕，晚用太守王素薦，賜號沖退處士。一日，夢 有人寄書召之，云：『東嶽道士書也』。明日，與李士寧遊 青城，濯足水中，察謂士寧曰：『腳踏西溪流去水』。士寧 答曰：『手持東嶽寄來書』。察大驚，不知其所自來也。未 幾，察果死。其子祀亦以逸民舉，仕一命乃死。士寧，蓬」 州人也，語默不常，或以為得道者，百歲乃死。常見予 成都，曰：「子甚貴，當策舉首。」已而果然。
《玉照新志》：王子高遇芙蓉仙人事，舉世皆知之。子高 初名迥，後以傳其詞遍國中，於是改名蘧，易字子開， 與蘇黃游甚稔，見於尺牘。東坡先生又作《芙蓉詩》云： 「決別之時芙蓉授，神丹一粒告曰無戚戚，後當偕老 於澄江之上。」初所未喻，子開時方十八九，已而結婚 向氏，十年而鰥。居年四十，再娶江陰巨室之女，方二 十矣，合巹之後，視其妻，則清盼冶容，修短合度，與前 所遇，無纖毫之異。詢以言語，則惘然莫曉。而澄江，江 陰之里名也。子開由是遂為澄江人焉。服其丹，年八 十餘，康強無疾，大觀中猶在。
《龍川別志》：「乖崖公張詠，家在濮州，少時尚氣節，喜飲 酒。每遊京師，寄封丘之逆旅。有一道人與之鄰房，初 不相識而意相喜也，日會飲酒家，及將去，復大飲至 醉。張公曰：『與子傾蓋於此，不知何人，異日何以相識』？ 客曰：『吾隱者，何用姓名』。固問之，曰：『我神和子也。異日 見子成都矣』。」至張公為成都守，始異其言，西行常以 物色訪之，然一時入蜀，終無所見。後修天慶觀，以家 財建一閣，榜曰「望仙閣」，每暇日輒出遊焉。屏騎從門 外步而登閣，燕坐終日，冀有所遇。如此者二年，代者 將至，復一登之，將絕意於此。日暮，出東廡下，得一小 逕，隨入得一小院，堂中四壁多古人畫像。掃壁視之， 中有一道人，髣髴逆旅所見，題曰「神《和子》，公悵然自 失所見，正此也。按神和子姓屈突，名無為，字無不為， 五代時人，所著書亦以神和子為名。
《聞見近錄》：張文懿為射洪令，一道士詣邑，熟視文懿， 不語久之，頃間取瓢出藥十粒，顧文懿曰：「可餌之。」文 懿即餌之，道士微笑，復取之，餌至九十粒即吐。道士 浴之，使再餌之，復吐其四，實餌八十六粒。道士曰：「明 日可到城外觀也。」明日詣之，謂文懿曰：「欲為神仙耶， 欲為宰相耶？」文懿曰：「欲為相耳。」道士咨歎久之，留一 書，封緘甚密，且候作相老勌時開，竟不知其何人也。 文懿八十六歲，未嘗有疾，至上元，偶思道士所留書， 啟之，乃彩選一冊，因會子弟作選。至宰相，視上惟有
