所在。薄暮，諸公始醒，酒家具道所以，皆悵然自失。其 家持銀往市，得錢正可酬所直，了無贏餘。明日喧傳 都下，酒家圖其事於壁，自以為「遇仙酒肆」，好事者競 趨之，遂為湖山旗亭之甲，而諸公亦若有悟云。 《幽怪錄》：景定間，清河坊扇店有一道人求補扇，店主 乃與一新扇。道人感之，題詩扇板曰：「一輪明月四時 新，一握清風甚可人。清風明月年年有，人世炎涼知 幾塵。」題畢擲扇，而板厚數寸，墨跡直透於背。觀者紛 紛，賣扇比常十倍，遂致富。未幾，道士復來，以袖拂之， 字跡不見。
賈似道母兩國夫人，嘗就道堂設雲水齋。有一道人 滿身疥癩，謁齋，眾惡不潔，勉與齋罷，曰：「此宅有鬼氣， 宜書符厭之。」索黃絹三尺，畫一墨圈如大盤，寘之壁 間而去。眾人笑之，欲揭去，忽見墨圈中一點通明如 玉，有金書正一祖師諱字，蓋天師降也。似道又嘗齋 雲水千人，其數已足。有一道士衣裾襤褸，至門求齋 主者以數足，不肯引入。道士堅求不去，不得已，於門 側齋焉。齋罷，覆其缽於案而去。眾將缽力舉之，不動。 啟於似道，自往舉之，乃有詩二句云：「得好休時便好 休，收花結子在綿州。」始知真仙降臨而不識也。其曰 綿州者，蓋《木棉庵》之兆云。
《誠齋雜記》：賈知微遇會城夫人杜若蘭，以秋雲羅帕 裹丹五十粒與之，曰：「此羅帕是織女採玉繭，織成後 大雷雨，失帕所在。」
崔生入山，遇仙女為妻。還家得《隱形符》，潛游宮禁，為 術士所知，追捕甚急。生逃還山中，隔洞見其妻，告之， 妻擲領巾成五色虹橋度崔，追者不及。
《輟耕錄》：大德戊戌二月二十日，張漢臣尚書、趙松雪 學士、費北山漕侯，同在杭州泛舟過西湖，至毛家埠， 上岸乘肩輿，將游水樂洞。行里餘，逢一尼寺，趙公偕 二公入寺訪親，俄而從人來報，張公之老僕戎顯卒 死矣。亟回至其所，呼救不省，氣絕身僵。忽有二道士 過，一老一幼，云：「不妨事。」老者即於死人面上吹呵，幼 者。就籬落間摘一青葉，度於老者，若作法書符狀，置 死人頂上，隨即再生。頃間失二道士所在。或云「恐是 洞賓變現，隱括其姓如此耳。」
趙公琪，字元德，官至贈湖廣行省參政，諡文惠，臨淄 人，飄然有神仙思，常使方士燒水銀、硫黃、朱砂、黃金 等物為神丹，以資服食。有玉溪李簡易先生者，得道 為神仙，數訪公，授以其術，久久隱去，人或以為不死。 公思之，一日見其至，喜而固留之。先生曰：「吾遠來甚 熱，請具浴。」公即具浴。先生就浴室，久之不聞聲。日且 暮，公親候之，見有光昱然在水上，圓如初，日出，不復 見先生所在。先生書藏公家，今稍稍傳人間。《虞文靖 序》其事如此云。
吾鄉台之黃巖諸山，脈絡相連，屬大江，越州治北。自 州出南門，陸行四五里許，有委羽山，特立不倚，形如 落舞鳳，故得名。然州人與之朝夕者，俱弗自知其為 勝。山旁廣而中深，青樹翠蔓，蔭翳蓊鬱，幽泉琮琤，若 鳴珮環於修竹間，千變萬態不可狀其略中藏洞穴， 仙家所謂「空明洞天」者是也。好道之士，嘗持炬入行， 兩日不可窮，聞櫓聲乃出。洞之側產方石，周正光澤， 五色錯雜，雖加琢磨，殆不是過。大者三四分，小者比 米粒而小。以斧粉碎之，亦無不端方。見長老言：「嘗有 素服靚妝，飄飄若仙之女者，當風清月白時，則逍遙 乎松杉竹柏之下，或時變服叩里人門求水火。」里人 所居，去洞所不能百步，異其狀，密覘之，迤𨓦從洞中 去。里人以為怪，糞其地。越數日，里人家夜失火，勢張 甚，不可滅，室宇一空，妻子僅以身免，遂泒離他處。識 者以為厭穢仙境，故致此奇禍。自是仙女不復出矣。 余幼時尚及見里人故址，至今有欲得方石者，裹糧 撮許往洞口撒之，隨意拾地上土，則有石在土中，不 爾絕無有也。
《衡嶽志》：「姚祖，大元末為郡吏，經衡山，望巖下有數年 少，並執筆作書，祖謂是行侶休息，乃枉道過之。未至 百步許，少年相與飜然飛去，遺一紙書在坐處。前數 句古時字，自後皆鳥跡。」
《袁州府志》：「劉原祖名漢芳，萬載人。元至正六年，建陰 陽齋會。七日，忽有異僧，古貌跣足，破衲癩身，氣穢難 近，持缽覓食，眾皆詬罵，原祖獨食以飯問亦無言，惟 以背抵壁，若揩癢狀。須臾，僧欻然去，馨香滿室。原祖 知為仙也，急尾之不見。視壁間有詩云：『不是山僧特 地來，因遊南嶽返天台。青衣童子多饒舌，黃面瞿曇』」 笑臉回。鐵缽滿盛貧子飯，布衣難覓富家財。殷勤傳 語劉原祖，伏虎巖前花正開。旬餘，原祖無病而逝。或 曰：「原祖前身在伏虎巖與此師同修，以道行未圓，謫 轉凡劫。」至是，師尋舊侶以去云。
《明通紀》：建文四年六月，燕王即位。初，建文中有道士 歌於途曰：「莫逐燕，逐燕日高飛，高飛上帝畿。」已而忽 不見，人莫能測。至是始驗其言云。
異林福州安翁者，以市酤為業。常有道人沽飲輒去
