下犬，攜手入一洞中，見奇樹交陰，名花爛然，峻閣高 臺，多臨綠水。俄又入一朱戶，有三女子出迎之。韶玉 麗質，實世希有，皆宛若舊識。既延之登一樓，俯翠欄， 搴珠簾，設碧玉床。命以瓊漿。其酌，三女子仍雜坐。須 臾之間，彈箏吹簫，盡去形跡。及將日暮，皆已半醉。用 乃謂奉曰：「此三女子者，皆神仙之家也。偶會於此山， 我知之，故與爾一詣。今既共懽飲，當復歸此。若久留， 不可不慮，妨他女伴自遊戲也。」遂與奉俱出洞，其三 女子亦送之於洞門。用顧謂女子曰：「明年今日再相 見。」既與女子別，復共乘犬回，至岐隴間已三載矣。用 又謂奉曰：「我一東遊耳，君當住此。」言訖而不見。爾後 不復至矣。
蒲州賣藥翁〈附蒼頭〉
按《疑仙傳》：「蒲州賣藥翁者，於蒲州手攜一藥囊賣藥， 不顯其姓名，人皆呼為賣藥翁。人買藥不得者，其疾 必不愈。蒲州富人王諭者，性恬靜好道，復長於醫術， 見此翁賣藥，有異常流，因具酒炙邀之，欲問焉。賣藥 翁既至諭家，不揖諭而反揖一蒼頭。諭以為山野性 不怪，訝之，因酌一杯酒，自起獻之。賣藥翁大笑而接」 飲之訖，乃謂諭曰：「君欲問，我便問，勿待多禮也。」諭因 問翁曰：「翁不顯姓名，何人也？」翁曰：「天覆地載之人也。 既稟天地之氣，為人即姓，人也；名，人也，又何妄為姓 名也？」諭曰：「攜一囊藥而治眾病，何藥也？」賣藥翁曰：「人 之病一也，何眾病也？人假氣託體而生，氣和則體和， 體和即無病，氣不和即體不和，體不和即有病，病本 為一也，世人強名之，是不達也，我藥一也。蓋達人之 病由一也，故但以一治之。」諭曰：「有買不得者，何也？」翁 曰：「人之生實難，死實易。常救之即生，待病而救，已難 矣，復又病久方救，焉得生也。我每人買藥不與之者， 蓋救之不及也。夫我之藥，人間之藥也。生發於人間， 而欲餌之長生久視，即不可不察也。知生死能治人 之病，即亦有功矣。亦我自幼好餌藥，故頗識藥之性。 藥之性識即可使，不識即必反害人。」諭知其異，因復 問曰：「適者翁不揖我而揖蒼頭，何也？」翁曰：「蒼頭是我 輩之人也，我見我輩，故不覺揖也。」諭曰：「今便以此蒼 頭奉君為弟子，可乎？」翁曰：「若能捨之與我，我亦與君 一卷書。」諭因受此書，令蒼頭隨賣藥翁去。蒼頭欣然 而去，尋皆不知所在。諭讀此書，大達醫術，後有一道 人詣之，堅求此書一觀。諭既與觀之，道人與此書忽 然俱滅。
草衣兒
按《疑仙傳》：「草衣兒者，自稱魯人也。美容儀，年可十四 五，冬夏常披一草衣，故人號為草衣兒。於泗水邊垂 釣數年，人未嘗見其得魚，尤異之。或問曰：『魚可充食 乎』？對曰：『我不食魚，但釣之也』。又或問其姓氏，即對曰： 『我自幼不識父，亦猶方朔也。故亦不能作一姓氏也』。 泗水邊皆潛察其舉止，草衣兒知之，逃往漢江濱，又」 垂釣江濱，人初以為漁者，及又不見獲魚，雖炎燠凜 冽，但一草衣，數年不易，亦甚疑之。又有問之者曰：「爾 何姓名也？為釣在江濱已數年，寒暄但一草衣，又不 見得魚，何釣也？」草衣兒曰：「我是草衣兒，人呼我為草 衣兒，來垂釣也。釣不必在魚也。況我自得之，又焉知 我不得也？我既為號草衣兒，又安能更須姓名也？」江 濱人亦潛察之。草衣兒知之，又逃往渭水垂釣。水濱 人見其容貌美，又唯披一草衣，深以為隱者。後見其 不獲魚，乃疑之。又有問之者曰：「君何隱也？來渭水何 也？欲繼呂望之名邪？」草衣兒對曰：「我性好釣魚，自幼 便以垂釣為樂。嘗亦釣於數水，皆不可釣，故來此水。 人亦見我披草衣，呼我為草衣兒。」呂望者是他見紂 不可諫，欲佐西伯，來此而待，非釣魚也。方今明主有 天下，無西伯可待，又何繼呂望之名也？問者曰：「爾不 待西伯，待何人也？」草衣兒曰：「我待一片石耳。」其人笑 而不復問。後數日，有一片白石，可長丈餘，隨渭水流 至。草衣兒見之，忻喜踴躍，謂水邊人曰：「我本不釣魚， 待釣此石也。數年間一身無所容，今日可容此身也。」 乃上此石，乘流而去，不知所之。
東方元
按《疑仙傳》：「東方元者，荊州人也，結一茅廬，於南山下 居之，與其妻范氏俱好道。忽因一道流過於山中，元 與妻俱請至茅廬中，元乃削竹為脯，汲水為酒，以禮 待道流，道流甚驚之。范氏又叱一竹杖為大飛禽，乘 之而飛。俄頃間復至，攜一棋局來，謂道流曰：『我欲與 元對碁』。道流大怪，因問曰：『何處去取此碁局邪』？范氏」 曰：「我往南海邊女伴家取此碁局來。」道流曰：「女伴何 人也？」范氏曰：「此女伴亦有小術，往往來與我戲，吾師 能暫伺之，即當至矣。」道流因又問元曰：「此皆何術也？ 君與妻何得此事？」元曰：「我昔偶娶得此范氏為妻，傳 我以其術，即終不知此范氏始自何傳之也。」道流方 與元語，空中有絲竹之聲。須臾，見一女子容質佳麗， 自空而下，笑謂范氏曰：「何又招他俗流也？」范氏曰：「此 道流過於山前，我偶命之，不似東方元也。」其女子曰
