「何未對碁也？」元乃曰：「女伴但自去遊戲，我且與此道 流談論。」其女子即便於面前以手畫地，變為一大池， 周圍皆長松翠竹，隈其岸即芰荷芬郁，中有一畫舸。 其女子即自登之。范氏即以一隻屐投於池中，又變 為一畫舸，各自游泳，仍自鼓棹而歌。其歌聲清切，甚 傷感人。道流乃泣下而歎曰：「我學道來十有餘年，遊 山訪道，未嘗敢怠，終不遇人。豈知此女郎皆有此神 仙之事邪？」女子與范氏見之，俱出畫舸而登岸，似有 不悅之色。相顧良久，其女子乃叱其池，其池與松竹 芰荷及畫舸，皆應聲不見。便仍與范氏俱各乘一竹， 昇空而去。元笑謂道流曰：「吾師且歸，勿久住此。」道流 乃謝而去之。及來年，道流又過此，因訪焉。山下人皆 曰：「東方元已移家入遠山也。」
景仲
按《疑仙傳》：「景仲者，鄭人也。幼好道，但遊諸山以採藥， 服之未嘗寧處。後過陝州，欲西訪藥焉。陝州有一老 父，問之曰：『君何遊也』？仲曰：『我平生好服餌神仙之藥， 常遊名山以採藥，今欲西訪藥也』。老父曰：『君不知神 仙之藥在十洲也，非人間之山內有之也，奚訪之』？仲 曰：『老父自不知古昔有餌朮餌黃精而得道者，朮與』」 黃精，豈自十洲採得也？夫人間諸山之內，神仙之藥 無限，但人自不識，復又不能一其志而服之。且十洲 之地，爭如中華也。中華在天地之中，有天地中正之 氣，故萬物華而人不蠻夷。中華之人得道，世世有之， 且不聞蠻夷世世有得道之人也。是以知十洲之事， 是漢武之時人妄說也，又何信哉？我「誓於中華諸山 內採藥餌之耳。」遂西行訪藥。後二十年復至陝州，仲 已鬢髮斑，曰：「未獲靈藥。」又有一老父問之，仲曰：「我前 西行過此，一父問我採藥之事，今復有老父欲問我 邪。」老父曰：「前老父問爾之藥，今老父欲問爾鬢髮斑 白又何怪？」仲曰：「我自幼好道，為天地間人四十九年 矣，訪山尋藥，力倦心疲，未能出人間，故鬢髮斑白，老 父又奚問邪？」乃不顧而東行，入泰山，餌茯苓，十餘年 不出。一夜，忽鬢髮俱黑，又體輕殊常。因出山西行，不 覺一日，至陜州。乃復訪二老父，尋皆遇之。二老父俱 笑曰：「訪藥老人已復少也。」仲方欲言，遽不見。二老父 亦遠遊，不知所之。
何寧
按《疑仙傳》：「何寧者，西蜀富人之子也。少好道，棄家遠 訪天台山，學道十餘年復來，家人問曰：『學得道邪，何 復來邪』？寧曰：『我自入天台山方悟道，故不學而得之』。 家人曰：『道可悟邪』？寧曰：『道不可學，我今知之。道止在 悟，我今亦知之矣。道本在人之性也，人之性有道，即 終得道，人之性無道，即終不得道。我性有道，故得之 也』。」既復在家，唯食鮮果飲酒焉。其後每至「木葉落，塞 鴈來」，風悲日慘，即歎曰：「人間須有此時以傷悽人也。」 乃策杖而去。及其春至景和，紅花綠葉，堆林積叢，即 又復來。後因鄰人有死者，聞哭之哀，以問家人，家人 白之。寧遽起，於杖頭取一藥囊，出一丸丹，急使家人 令納在死者口中。鄰人死者得藥，尋復蘇。寧乃辭家 人曰：「我今復遊天台，不來矣，爾各當自愛。」又出囊中 藥，普與家人，謂之曰：「且可百歲。」既去，人有郊野見之， 乘一虎去者，果不復還。得藥者後皆及百歲焉。
姚基
按《疑仙傳》：「姚基者，魏人也，性奢逸不拘，少好道，因遊 洞庭，逢一道人，謂之曰：『爾奢逸不自檢束，又好神仙 之道，何也』？基拜而言曰：『我好奢逸者身，好道者心，我 終求奢逸之事以樂我身，亦求神仙之道以副我心』。 道人曰：『我今俱授之與爾，爾當俱勿授人』。基再拜之， 道人因袖中取一小玉匣，內有書一卷，以授基曰：『讀 此盡得之也』。」基因跪以讀，見《轉神丹》之法，復有燒金 之術。基問道人曰：「神丹服之得道，信有之，變銅鐵為 金有之邪？」道人曰：「銅鐵皆可為金者，亦猶人之賢與 不肖，皆可為仙，況銅鐵純一之物也。君但鍊藥服餌 以燒金焉。」基因復魏以居，鍊藥燒金，數年間家大富， 仍卻老而少。每至花時月夜，即以旨酒佳殽，命賓侶 狂歌醉舞，或選幽景以出遊，即乘駿駟，以女妓絃管 後隨，盡興而方返。至於家人，亦披輕暖，厭百味矣。後 因出遊，復遇昔洞庭之道人，基拜而問之曰：「吾師何 久不來邪？」道人曰：「爾之奢逸未息，固不來，適過此，偶 覿君之面。」基曰：「我奢逸不見，吾師來故未息。」道人曰： 「今當息之。」基笑而與道人俱至家，廣陳錦繡，出珍寶 命酒，有絲竹盡其懽醉。明日，道人與基皆不知所在， 家人無以求尋焉。
姜澄
按《疑仙傳》：姜澄者，不知何鄉人也。常策一杖，杖頭唯 有一卷書。客長安近一年，每與輕薄之流遊處，自稱 得道人。葉靜先生知之，訪而責曰：「君何自稱得道人？ 既不潔其身，滌其神，而又塵雜其遊處焉，何哉？」澄曰： 「我身無穢，又奚潔也？我神無撓，又奚滌也？不得道稱 之既非，得道稱之，又何非也？」葉靜曰：「何謂身無穢？何
