謂神無撓？何謂得道邪？」澄曰：「夫荊玉溫潤自然也，雖 與眾石同處故不穢，又何異我身也。濟水澄清本異 也，雖與濁河共流亦不撓，又何異我神也？大道也，固 無欺詐，我既得道，言之即達大道也。」葉靜又曰：「何謂 達大道？」澄曰：「可道之道，非常道也，常道即犬道也。我 若以貴者為貴，以富者為富，以賤者為賤，以貧者為 貧，即非道也。我知天地間人自區別，殊不識道之本 也。道之本而生一氣，一氣而生天地人及萬物。今三 才備，萬物睹，其由道也，我達之，是以狎富貴不以為 尊，處塵雜不以為卑，但兀然混同而在人間，此豈不 謂達也。」葉靜笑曰：「我以為君久在人間，不復能論道 矣。君出其塵寰，不出墮君之跡。」澄曰：「我出塵寰，非待 君之言。我已出之三百年也。」葉靜曰：「君既出塵寰，何 在塵寰也？」澄曰：「我暫來塵寰非不出也。」葉靜揖而退， 澄牽其衣而謂曰：「君與今天子友也，而友為人主。君 不教人主之道，而反以仙家之事誘之，必欲使不治 人而好仙也。君之非，故不得以我之為非也。」葉靜復 笑曰：「休飾狂詞。」澄曰：「君休信狂跡，我當休飾狂詞焉。」 言罷，俱笑而分手。後數日不知所在，人有見之，乘鶴 度關而去者。
彭知微女
按《疑仙傳》：「西川彭知微者，卓鄭之流也。家累千金，唯 生一女，自幼好道，嘗白知微，求讀道書，仍欲奉道之 教，知微不聽。至年十六，忽有一童兒乘一白鶴，飛入 知微家，謂其女曰：『我是道家人，聞爾好道，故來教爾』。 女驚喜見之，且又聞欲教焉，乃密藏此童兒及白鶴。 後數日，一侍婢知其事，問女曰：『何妖也，事可密藏，設 或父知其事，得不以為私乎』？」女曰：「但勿泄，我當速問 道後遣之。」因至深夜齋戒捧香以禮童兒。童兒謂曰： 「爾好道之心不退，必當得道。」女謂童兒曰：「夫人學道， 必先讀道書授法，籙我且處閨闈間，父不容，如何也？」 童兒曰：「爾能以心好道，自然與好道之跡不殊也。至 於自古白日昇青天者，又豈關讀道書授法籙也？夫 神仙之道，本必在自然之神性，亦在自然之骨氣。故 昔西王母言：漢武非仙骨而神慢也。」女又問曰：「處人 之世，衣人之衣，食人之食，欲歸神仙之道，不亦難也？」 童兒曰：「不然，但能以心慕神仙之道，其心一，則以感 動神仙也。既感動而必錄之，錄之者，神仙錄其名氏 焉。知此則必潛有命，故有餌朮卻粒而得之者。苟修 仙之侶，深入空山，遠離人寰，草為衣裳，日夜勤苦於 焚修，而其心乍進而乍退不一焉。雖餌朮卻粒，亦何 望哉？」女復禮而言曰：「然如是當何以教我？」童兒曰：「爾 之神性已達神仙也；爾之骨氣又非凡俗也。爾今心 若誓死而一，必不久昇仙。」童兒言訖，乃起辭曰：「神仙 之道，盡在此言也，恭敬修之，我今卻去。」乃乘鶴飛去。 其女謂侍婢曰：「我達道也，當得道耳。」尋絕滋味，去鮮 華，常默然而坐。忽一日失之，不知所在。
楊燧
按《畿輔通志》：「楊燧，保定左衛人。得異術，祈雨遣將，無 不徵驗。正月十六日，邀同妻弟揚州看燈，使閉目駕 席，雲須臾而至。又遺下妻弟，沿路乞食，半年始至家。 告以妖術害人，燧即瞑目而死，形骸臭爛，其妻具棺 埋葬。傍人有見其行走者，開墳視之，空棺而已。」
郝仙姑
按《保定府志》：「郝仙姑，安州人。幼時癡憨，若無知者，蓬 頭跣足。父母早亡，兄嫂惡之。嘗有一丐者病顛，垢污 藍縷，人不敢近。直造女所索水飲，女敬與之。兄嫂見 之怒女猶禮待之。與藥數粒，女吞之，有雲氣起，乘而 去，莫知所終。」今廟祀祭頭村。
朱橘
按《江南通志》：「朱橘號華陽，望江人。母嚴氏夢吞一星 如斗，已有娠十五月，母嘗憂焉，遇道人持物如橘，謂 其母曰：『食此子生矣』。母受之，問名氏，道人出扇示之， 上有『麴君子』三字，言訖不見，移時而誕，因名橘。聰慧 精易，數兩領鄉薦，喜閱道釋諸書，後因臨池顧影驚 悟，乃薄名利，慕修煉。忽道遇一人，手握一橘，歌曰：『橘 橘橘，無人識，惟有姓朱人，方知是端的』。」橘有所感，隨 至郊外拜問曰：「真人非麴君子乎。」道人默不答，橘涕 泣請，乃授以九鼎火符之訣，五雷三篆之文，令往皖 山築室修煉。橘拜謝，道人乘雲冉冉去。橘修於皖公 山後，有登山者，見一小兒如玉，洗手菴前水上，行如 流星，隨入菴窺之，惟橘儼然端坐。後至惠之，博羅忽 謂人曰：「吾將去矣。」翌日坐化於旅館中，殯埋者甚眾， 乃復甦。越數日入城，又謂曰：「吾當立化。」化後用泥塑 之，聚觀者千餘人。忽博羅醉吏呼曰：「前日假坐化，今 日假立化。」鞭之，惟見堆泥墮地，其尸已解矣。後有弟 子《鄭孺子》云。
武蓬頭
按《江寧府志》：武蓬頭，年未二十，如老人，性與俗忤，不 知時務，不冠不履，披髮鬅鬠，因號為武蓬頭。一日走 鎮江何氏，習太素脈，七日得訣，歸診人脈，決生死悉
